Life's Better With Education.

Cell phone vs Quran

2009-04-28T04:49:00.000-07:00

Ever wonder what would happen if we treated our Quran like we treat

our cell phone?

What if we carried it around in our purses or pockets?

What if we flipped through it several time a day?

What if we turned back to go get it if we forgot it?

What if we used it to receive messages from the text?

What if we treated it like we couldn't live without it?

What if we gave it to kids as gifts?

What if we used it when we traveled?

What if we used it in case of emergency?

This is something to make you go....hmm...where is my Quran?

Oh, and one more thing.

Unlike our cell phone, we don't have to worry about our Quran being disconnected

Makes you stop and think 'where are my priorities? And no dropped calls!

Malaikat mu.

2009-04-28T04:41:00.000-07:00

Suatu hari seorang bayi siap untuk dilahirkan ke dunia...

Dia bertanya kepada Tuhan : ' Para malaikat disini mengatakan bahawa besok Engkau akan mengirimkan saya ke dunia, tetapi bagaimana cara saya hidup disana; saya begitu kecil dan lemah ?'

Dan Tuhan menjawab: 'Aku telah memilih satu malaikat untukmu. Ia akan menjaga dan mengasihimu '

Bayi bertanya lagi: 'Tetapi disini; di dalam syurga ini, apa yang saya lakukan hanyalah bernyanyi, bermain dan tertawa...Inikan sudah cukup bagi saya untuk berbahagia.'

'Malaikatmu akan bernyanyi dan tersenyum untukmu setiap hari. Dan kamu akan merasakan kehangatan cintanya dan menjadi lebih berbahagia'

'Dan bagaimana bisa saya mengerti disaat orang-orang berbicara kepada saya jika saya tidak mengerti bahasa mereka ?'

'Malaikatmu akan berbicara kepadamu dengan bahasa yang paling indah yang pernah kamu dengar; dan dengan penuh kesabaran dan perhatian. Dia akan mengajar kepadamu cara berbicara.'

'Dan apa yang akan saya lakukan saat saya ingin berbicara kepadaMu ?'

'Malaikatmu akan mengajarkan bagaimana cara kamu berdoa'

'Saya mendengar bahawa di Bumi banyak orang jahat. Siapa yang akan melindungi saya ?

'Malaikatmu akan melindungimu; walaupun hal tersebut mungkin akan mengancam jiwanya'

'Tapi, saya pasti akan merasa sedih kerana tidak melihatMu lagi'

'Malaikatmu akan menceritakan kepadamu tentang Aku, dan akan mengajarkan bagaimana agar kamu bisa kembali kepadaKu; walaupun sesungguhnya Aku akan sentiasa disisimu'

Disaat itu, Syurga begitu tenang dan heningnya sehingga suara dari Bumi dapat terdengar, dan sang bayi bertanya perlahan

'Tuhan, jika saya harus pergi sekarang, bisakah Kamu memberitahuku nama malaikat tersebut?'

'Kamu akan memanggil malaikatmu itu: 'IBU '

Ingatlah sentiasa kasih sayang dan pengorbanan ibu. Berbakti, berdoa dan cintailah dia sepanjang masa... Dialah satu-satunya harta yang tiada galang gantinya dunia akhirat...

Dan untuk para ibu, ingatlah kisah ini dikala kamu hilang sabar dengan karenah anak-anak yang sedang membesar...sesungguh nya Syurga itu dibawah telapak kakimu...

Sucikanlah 4 hal dengan 4 perkara :

1) Wajahmu dengan linangan air mata keinsafan,

2) Lidahmu basah dengan berzikir kepada Penciptamu,

3) Hatimu takut dan gementar kepada kehebatan Penciptamu, dan dosa-dosa yang silam

4) Di sulami dengan taubat kepada Dzat yang Memiliki mu.'

Satu Amalan Nilainya Syurga

2009-04-28T04:36:00.000-07:00

Perkara-perkara yang membuat kita hilang ingatan dan tumpul minda

Kurangkan makan bawang besar

Kurangkan makan berempah

Kurangkan makan ketumbar kering

Kurangkan menonton hiburan

Kurangkan membaca majalah hiburan

Kurangkan ketawa yang panjang atau terbahak-bahak

Kurangkan minuman air batu,air dalam tin(100 plus dan lain2)

Kurangkan makan organ dalaman ayam terutamanya kanak2

Jangan makan kepala ikan

Jangan minum air yang ada semut

Jangan tidur selepas subuh

Jangan tidur selepas asar

Jangan tidur selepas makan

Jangan makan terlalu kenyang

Jangan makan berat selepas jam 9.00 malam

Jangan menyapu rumah pada waktu malam

Jangan makan yang masam-masam berlebihan

Jangan dicampur makan laut dan darat dalam satu hidangan

Jangan minum susu selepas memakan daging/ayam

Perkara-perkara yang perlu diamalkan

Selalu makan buah manisan seperti kurma dan lain2

Selalu makan makanan yang panas2

Selalu memakan kekacang seperti kacang soya @ badam dan lain2

Selalu minum air masak

Selalu makan ulam2

Selalu mengamalkan pandangan hijau

Selalu bersenam

Selau menggunakan imajenasi otak

Banyakkan memakan makanan berasaskan gandum/soya

Banyakkan aktiviti berkhemah di hutan/pantai( yang mempunyai pokok) kerana disitulah terdapat banyak ion2 negetif dan cahaya matahari infra merah (terutama pada waktu pagi) yang amat diperlukan oleh tubuh badan,kerana hanya kawasan seperti ini sahaja yang mempunyai % yang cukup untuk kegunaan kita seharian berbanding dalam bangunan batu ianya terlalu sedikit

Jangan ego

Jangan dengki pada orang lain

Jangan makan dari sumber yang tidak halal

Jangan memberi anak makan makanan dari sumber yang tidak halal

Jangan makan makanan yang ada pewarna

Jangan makan makanan yang ada pengawet

Jangan mengunakan minyak masak lebih dari 2 kali

Jangan mandi selepas 9.00malam

......dan yang paling penting dibawah ini........

selamat beramal.....

Jangan sengaja lewatkan solat.
Perbuatan ini Allah tidak suka.
Kalau tertidur lain cerita.

Jangan masuk ke bilik air tanpa memakai alas
kaki (selipar).
Takut kalau-kalau terbawa keluar najis,
mengotori seluruh rumah kita.

Jangan makan dan minum dalam
bekas yang pecah atau sumbing.
Makruh kerana ia membahayakan.

Jangan biarkan pinggan mangkuk yang telah
digunakan tidak berbasuh.
Makruh dan mewarisi kepapaan.

Jangan tidur selepas solat Subuh, nanti
rezeki mahal
(kerana berpagi-pagi itu membuka pintu
berkat).

Jangan makan tanpa membaca BISMILLAH dan doa makan.
Nanti rezeki kita dikongsi syaitan.

Jangan keluar rumah
tanpa niat untuk membuat kebaikan.
Takut-takut kita mati dalam
perjalanan.

Jangan pakai sepatu atau selipar yang
berlainan pasangan.
Makruh dan mewarisi kepapaan.

Jangan biarkan mata liar di perjalanan.
Nanti hati kita gelap
diselaputi dosa.

Jangan menangguh taubat bila berbuat
dosa kerana mati boleh datang
bila-bila masa.

Jangan ego untuk meminta maaf pada
ibu bapa dan sesama manusia
kalau memang kita bersalah.

Jangan mengumpat sesama rakan
taulan. Nanti rosak persahabatan kita
hilang bahagia.

Jangan lupa bergantung kepada ALLAH
dalam setiap kerja kita.

Nanti kita sombong apabila berjaya.
Kalau gagal kecewa pula.

Jangan bakhil untuk bersedekah.
Sedekah itu memanjangkan umur
dan memurahkan rezeki kita.

Jangan banyak ketawa. Nanti mati jiwa.

Jangan biasakan berbohong, kerana ia adalah
ciri-ciri munafik dan
menghilangkan kasih orang kepada kita.

Jangan suka menganiaya manusia atau haiwan. Doa
makhluk yang teraniaya
cepat dimakbulkan ALLAH.

Jangan terlalu susah hati dengan urusan dunia...
Akhirat itu lebih utama
dan hidup di sana lebih lama dan kekal selamanya.

Jangan mempertikaikan kenapa ISLAM itu berkata JANGAN.
Sebab semuanya untuk keselamatan kita.

ALLAH lebih tahu apa yang terbaik
untuk hamba ciptaanNya.

Wahai Wanita..

2009-04-28T04:33:00.000-07:00

Saudara dan saudari kaum muslimin dan muslimat
Renungan khususnya untuk para wanita dan diri sendiri.....

Sayidina Ali ra menceritakan suatu ketika melihat Rasulullah menangis manakala ia datang bersama Fatimah . Lalu keduanya bertanya

Mengapa Rasul menangis. Beliau menjawab, 'Pada malam aku di-isra'- kan , aku melihat perempuan-perempuan yang sedang disiksa dengan berbagai siksaan. Itulah sebabnya mengapa aku menangis. Karena, menyaksikan mereka yang sangat berat dan mengerikan siksanya.

Putri Rasulullah kemudian menanyakan apa yang dilihat ayahandanya..

1. 'Aku lihat ada perempuan digantung rambutnya, otaknya mendidih.

2. Aku lihat perempuan digantung lidahnya, tangannya diikat kebelakang dan timah cair dituangkan ke dalam tengkoraknya.

3. Aku lihat perempuan tergantang kedua kakinya dengan terikat tangannya sampai ke ubun-ubunnya, diulurkan ular dan kalajengking..

4. Dan aku lihat perempuan yang memakan badannya sendiri, di bawahnya dinyalakan api neraka. Serta aku lihat perempua! n yang bermuka hitam, memakan tali perutnya sendiri.

5 Aku lihat perempuan yang telinganya pekak dan matanya buta, dimasukkan kedalam peti yang dibuat dari api neraka, otaknya keluar dari lubang hidung, badannya berbau busuk karena penyakit sopak dan kusta.

6. Aku lihat perempuan yang badannya seperti himar, beribu-ribu kesengsaraan dihadapinya.

7. Aku lihat perempuan yang rupanya seperti anjing, sedangkan api masuk melalui mulut dan keluar dari duburnya sementara malikat memukulnya dengan pentung dari api neraka,'kata Nabi.

Fatimah Az-Zahra kemudian menanyakan mengapa mereka disiksa seperti itu?

Rasulullah menjawab, 'Wahai putriku,

1. adapun mereka yang tergantung rambutnya hingga otaknya mendidih adalah wanita yang tidak menutup
rambutnya sehingga terlihat oleh laki-laki yang bukan muhrimnya.

2. *Perempuan yang digantung susunya adalah istri yang 'mengotori' tempat tidurnya.

3. *Perempuan yang tergantung kedua kakinya ialah perempuan yang tidak taat kepada suaminya, ia keluar rumah tanpa izin suaminya, dan perempuan yang tidak mau mandi suci dari haid dan nifas.

4. *Perempuan yang memakan badannya sendiri ialah karena ia berhias untuk lelaki yang bukan muhrimnya dan suka mengumpat orang lain.

5. *Perempuan yang memotong badannya sendiri dengan gunting api neraka karena ia memperkenalkan dirinya kepada orang yang kepada orang lain bersolek dan berhias supaya kecantikannya dilihat laki-laki yang bukan muhrimnya.

6. *Perempuan yang diikat kedua kaki dan tangannya ke atas ubun-ubunnya diulurkan ular dan kalajengking padanya karena ia bisa shalat tapi tidak mengamalkannya dan tidak mau mandi junub.

7. *Perempuan yang kepalanya seperti babi dan badannya seperti himar ialah tukang umpat dan pendusta.

8. *Perempuan yang menyerupai anjing ialah perempuan yang suka memfitnah dan membenci suami.'

Mendengar itu, Sayidina Ali dan Fatimah Az-Zahra pun turut
menangis..

Dan inilah peringatan kepada kaum perempuan.

Ibu, Engkaulah Ratu Hatiku.

2009-04-28T04:31:00.000-07:00

Berapa ramai yang sanggup menyuapkan ibunya....

berapa ramai yang sanggup mencuci muntah ibunya.....

berapa ramai yang sanggup mengantikan lampin ibunya....

berapa ramai yang sanggup membersihkan najis ibunya..........

berapa ramai yang sanggup membuang ulat dan membersihkan luka kudis
ibunya....

berapa ramai yang sanggup berhenti kerja untuk menjaga ibunya.....

dan akhir sekali berapa ramai yang sembahyang JENAZAH ibunya......

Seorang anak mendapatkan ibunya yang sedang sibuk menyediakan makan malam
di dapur lalu menghulurkan sekeping kertas yang bertulis sesuatu. Si ibu

segera mengesatkan tangan di apron menyambut kertas yang dihulurkan oleh
si anak lalu membacanya.Kos upah membantu ibu:
1) Tolong pergi kedai : RM4.00
2) Tolong jaga adik : RM4.00
3) Tolong buang sampah : RM1.00
4) Tolong kemas bilik : RM2.00
5) Tolong siram bunga : RM3.00
6) Tolong sapu sampah : RM3.00
Jumlah : RM17.00

Selesai membaca, si ibu tersenyum memandang si anak sambil sesuatu
berlegar-legar si mindanya. Si ibu mencapai sebatang pen dan menulis
sesuatu di belakang kertas yang sama.
1) Kos mengandungkanmu selama 9 bulan - PERCUMA
2) Kos berjaga malam kerana menjagamu - PERCUMA
3) Kos air mata yang menitis keranamu - PERCUMA
4) Kos kerunsingan kerana bimbangkanmu - PERCUMA
5) Kos menyediakan makan minum, pakaian, dan keperluanmu -PERCUMA
Jumlah Keseluruhan Nilai Kasihku - PERCUMA

Air mata si anak berlinang setelah membaca apa yang dituliskan oleh siibu.
Si anak menatap wajah ibu,memeluknya dan berkata,

'Saya Sayangkan Ibu'. Kemudian si anak mengambil pen dan menulis 'Telah
Dibayar' pada mukasurat yang sama ditulisnya.

Sejarah Ayat Kursi

2009-04-03T22:41:00.000-07:00

Ayat ini diturunkan setelah hijrah. Semasa penurunannya ia telah diiringi oleh beribu-ribu malaikat kerana kehebatan dan kemuliaannya. Syaitan dan iblis juga menjadi gempar kerana adanya satu perintang dalam perjuangan mereka. Rasullah s. a. w. dengan segera memerintahkan Zaid bt sabit menulis serta menyebarkannya.

Sesiapa yang membaca ayat Kursi dengan khusyuk setiap kali selepas sembahyang fardhu, setiap pagi dan petang, setiap kali keluar masuk rumah atau hendak musafir, InsyaAllah akan terpeliharalah dirinya dari godaan syaitan, kejahatan manusia, binatang buas yang akan memudaratkan dirinya bahkan keluarga, anak-anak, harta bendanya juga akan terpelihara dengan izin Allah s. w. t.

Mengikut keterangan dari kitab"Asraarul Mufidah" sesiapa mengamalkan membacanya setiap hari sebanyak 18 kali maka akan dibukakan dadanya dengan berbagai hikmah, dimurahkan rezekinya, dinaikkan darjatnya dan diberikannya pengaruh sehingga semua orang akan menghormatinya serta terpelihara ia dari segala bencana dengan izin Allah. Syeikh Abu Abbas ada menerangkan, siapa yang membacanya sebanyak 50 kali lalu ditiupkannya pada air hujan kemudian diminumnya, InsyaAllah Allah akan mencerdaskan akal fikirannya serta Fadhilat Ayat Al-Kursi mengikut Hadis-Hadis Rasullullah s. a. w. bersabda bermaksud:

"Sesiapa pulang ke rumahnya serta membaca ayat Kursi, Allah hilangkan segala kefakiran di depan matanya."

Sabda baginda lagi;

"Umatku yang membaca ayat Kursi 12 kali pada pagi Jumaat, kemudian berwuduk dan sembahyang sunat dua rakaat, Allah memeliharanya daripada kejahatan syaitan dan kejahatan pembesar."

Orang yang selalu membaca ayat Kursi dicintai dan dipelihara Allah sebagaimana DIA memelihara Nabi Muhammad. Mereka yang beramal dengan bacaan ayat Kursi akan mendapat pertolongan serta perlindungan Allah daripada gangguan serta hasutan syaitan. Pengamal ayat Kursi juga, dengan izin Allah, akan terhindar daripada pencerobohan pencuri. Ayat Kursi menjadi benteng yang kuat menyekat pencuri daripada memasuki rumah. Mengamalkan bacaan ayat Kursi juga akan memberikan keselamatan ketika dalam perjalanannya. Ayat Kursi yang dibaca dengan penuh khusyuk, Insya-Allah, boleh menyebabkan syaitan dan jin terbakar. Jika anda berpindah ke rumah baru maka pada malam pertama anda menduduki rumah itu eloklah anda membaca ayat Kursi 100 kali, insya-Allah mudah-mudahan anda sekeluarga terhindar daripada gangguan lahir dan batin. Barang siapa membaca ayat Al-Kursi apabila berbaring di tempat tidurnya, Allah mewakilkan 2 orang Mala ikat memeliharanya hingga subuh.

Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir setiap sembahyang Fardhu, ia akan berada dalam lindungan Allah hingga sembahyang yang lain. Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir tiap sembahyang, tidak menegah akan dia daripada masuk syurga kecuali maut, dan barang siapa membacanya ketika hendak tidur, Allah memelihara akan dia ke atas rumahnya, rumah jirannya & ahli rumah2 di sekitarnya. Barang siapa membaca ayat Al-Kursi diakhir tiap-tiap sembahyang Fardhu, Allah menganugerahkan dia hati-hati orang yang bersyukur perbuatan2 orang yang benar, pahala nabi2 juga Allah melimpahkan padanya rahmat. Barang siapa membaca ayat Al-Kursi sebelum keluar rumahnya, maka Allah mengutuskan 70,000 Mala ikat kepadanya, mereka semua memohon keampunan dan mendoakan baginya. Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir sembahyang Allah azza wajalla akan mengendalikan pengambilan rohnya dan ia adalah seperti orang yang berperang bersama nabi Allah sehingga mati syahid. Barang siapa yang membaca ayat al-Kursi ketika dalam kesempitan nescaya Allah berkenan memberi pertolongan kepadanya.

Dari Abdullah bin 'Amr r. a. ,

Rasullullah s. a. w. bersabda,

" SAMPAIKANLAH PESANKU BIARPUN SATU AYAT...."

Kenali Dajjal.

2009-03-05T23:15:00.000-08:00

Asal-Usul Keluarganya:

Dajjal adalah seorang manusia dari keturunan Yahudi. Dia bukan Jin atau apa jua makhluk lain selain ia sebagai manusia yg ditangguhkan ajalnya 'Minal Munzharin' seperti halnya Nabi Isa as yg di angkat oleh Allah swt ke atas langit dan ditangguhkan kematiannya sehingga beliau nantinya turun semula ke atas muka bumi ini lalu beliau akan mati dan di kuburkan di Madinah Al Munawwarah. Sama juga halnya dgn Iblis yg di tangguhkan kematiannya sehingga kiamat nanti.

Dajjal; ayahnya seorang yg tinggi dan gemuk. Hidungnya seperti Paruh burung. Sedangkan Ibunya pula seorang perempuan gemuk dan banyak dagingnya . Menurut Imam Al Barzanji ada pendapat mengatakan bahawa asal keturunan bapanya ialah seorang Dukun Yahudi yg di kenali dgn 'syaqq' manakala ibunya adalah dari bangsa Jin. Ia hidup di zaman Nabi Sulaiman as dan mempunyai hubungan dengan makhluk² halus. Lalu oleh Nabi Sulaiman ia akhirnya ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Walau bagaimanapun kelahiran dan kehidupan masa kecil tidak diketahui dgn jelas. (pernah terbaca sebuah buku..

Kelahiran Dajjal -

Dajjal di lahirkan dari sepasang suami isteri yang berjimak semasa isterinya dalam keadaan haid)

Sifat² Badannya:

Hadis Huzaifah r.a katanya:

Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

Dajjal ialah orang yang buta matanya sebelah kiri, lebat (panjang) rambutnya serta dia mempunyai Syurga dan Neraka. Nerakanya itu merupakan Syurga dan Syurganya pula ialah Neraka (Hadis Sahih Muslim)

Ada beberapa ciri perawakan Dajjal yg disebutkan dalam Hadis² Rasulullah saw, diantaranya:

Seorang yg kelihatannya masih muda ;
Berbadan Besar dan agak kemerah-merahan ;
Rambutnya kerinting dan tebal . Kelihatan dari belakang seolah-olah dahan kayu yg rimbun.

Dan tandanya yg paling ketara sekali ada dua:
Pertama : Buta mata kirinya dan kelihatan seperti buah kismis yg kecut,manakala mata kanannya tertonjol keluar kehijau-hijauan berkelip-kelip laksana bintang. Jadi kedua-dua matanya adalah cacat .
Kedua: Tertulis didahinya tulisan 'Kafir (Kaf-Fa-Ra)'. Tulisan ini dapat dibaca oleh setiap org Islam, sama ada ia pandai membaca atau tidak. Mengikut hadis riwayat At-Thabrani, kedua-dua tanda ini menjelma dalam diri Dajjal setelah ia mengaku sebagai Tuhan. Adapun sebelum itu, kedua-dua tanda yg terakhir ini belum ada pada dirinya.

Tempat Tinggalnya Sekarang :

Menurut riwayat yg sahih yg disebutkan dlm kitab 'Shahih Muslim', bahawa Dajjal itu sudah wujud sejak beberapa lama. Ia dirantai di sebuah pulau dan ditunggu oleh seekor binatang yg bernama 'Al-Jassasah'. Terdapat hadis mengenainya.. (tetapi terlalu panjang utk ditulis.. anda boleh membaca terus dari buku). Daripada Hadis ini jelaslah bagi kita bahawa Dajjal itu telah ada dan ia menunggu masa yg diizinkan oleh Allah swt utk keluar menjelajah permukaan bumi ini dan tempat 'transitnya' itu ialah di sebelah Timur bukan di Barat.

Berapa lama ia akan hidup setelah kemunculannya:

Dajjal akan hidup setelah ia memulakan cabarannya kepada umat ini, selama empat puluh hari sahaja . Namun begitu, hari pertamanya adalah sama dgn setahun dan hari kedua sama dengan sebulan dan ketiga sama dengan satu minggu dan hari-hari baki lagi sama seperti hari-hari biasa . Jadi keseluruhan masa Dajjal membuat fitnah dan kerosakan itu ialah 14 bulan dan 14 hari. Dalam Hadis riwayat Muslim ada disebutkan:

Kami bertanya: 'Wahai Rasulullah! Berapa lamakah ia akan tinggal di muka bumi ini? Nabi saw, menjawab: Ia akan tinggal selama empat puluh hari. Hari yg pertama seperti setahun dan hari berikutnya seperti sebulan dan hari ketiga seperti seminggu. Kemudian hari² yg masih tinggal lagi (iaitu 37 hari) adalah sama seperti hari² kamu yg biasa. Lalu kami bertanya lagi: Wahai Rasulullah saw! Di hari yg panjang seperti setahun itu, apakah cukup bagi kami hanya sembahyang sehari sahaja (iaitu 5 waktu sahaja). Nabi saw menjawab: Tidak cukup. Kamu mesti mengira hari itu dgn menentukan kadar yg bersesuaian bagi setiap sembahyang..'

Maksud Sabdaan Rasulullah saw, ini ialah supaya kita mengira jam yg berlalu pada hari itu. Bukan mengikut perjalanan matahari seperti biasanya kita lakukan. Misalnya sudah berlalu tujuh jam selepas sembahyang Subuh pada hari itu maka masuklah waktu sembahyang Zohor, maka hendaklah kita sembahyang Zohor, dan apabila ia telah berlalu selepas sembahyang Zohor itu tiga jam setengah misalnya, maka masuklah waktu Asar, maka wajib kita sembahyang Asar Begitulah seterusnya waktu Sembahyang Maghrib, Isyak dan Subuh seterusnya hingga habis hari yg panjang itu sama panjangnya dgn masa satu tahun dan bilangan sembahyang pun pada sehari itu sebanyak bilangan sembahyang setahun yg kita lakukan. Begitu juga pada hari Kedua dan ketiga.

Fitnah Dajjal:

Dajjal telah diberi peluang oleh Allah swt utk menguji umat ini. Oleh kerana itu, Allah memberikan kepadanya beberapa kemampuan yg luar biasa. Di antara kemampuan Dajjal ialah:

1. Segala kesenangan hidup akan ada bersama dengannya. Benda-benda beku akan mematuhinya. Sebelum kedatangan Dajjal, dunia Islam akan diuji dahulu oleh Allah dgn kemarau panjang selama 3 tahun berturut-turut. Pada tahun pertama hujan akan kurang sepertiga dari biasa dan pada tahun kedua akan kurang 2/3 dari biasa dan tahun ketiga hujan tidak akan turun langsung. Umat akan dilanda kebuluran dan kekeringan. Di saat itu Dajjal akan muncul membawa ujian. Maka daerah mana yg percaya Dajjal itu Tuhan, ia akan berkata pada awan: Hujanlah kamu di daerah ini! Lalu hujan pun turunlah dan bumi menjadi subur. Begitu juga ekonomi, perdagangan akan menjadi makmur dan stabil pada org² yg bersekutu dgn Dajjal. Manakala penduduk yg tidak mahu bersukutu dgn Dajjal.. mereka akan tetap berada dlm kebuluran dan kesusahan. Dan ada diriwayatkan penyokong Dajjal akan memiliki segunung roti (makanan) sedangkan org² yg tidak percaya dengannya berada dalam kelaparan dan kebuluran.

Dalam hal ini, para sahabat Rasullullah s.a.w. bertanya:
'Jadi apa yg dimakan oleh org Islam yg beriman pada hari itu wahai Rasulullah?'
Nabi menjawab:
'Mereka akan merasa kenyang dengan bertahlil,bertakbir, bertasbih dan bertaubat. Jadi zikir-zikir itu yang akan menggantikan makanan.' H.R Ibnu Majah

2. Ada bersamanya seumpamanya Syurga dan Neraka: Di antara ujian Dajjal ialah kelihatan bersama dengannya seumpama syurga dan neraka dan juga sungai air dan sungai api. Dajjal akan menggunakan kedua-duanya ini untuk menguji iman org Islam kerana hakikat yg benar adalah sebalik dari apa yg kelihatan. Apa yg dikatakan Syurga itu sebenarnya Neraka dan apa yg dikatakannya Neraka itu adalah Syurga.

3. Kepantasan perjalanan dan Negeri-Negeri yang tidak dapat dimasukinya:
Kepantasan yg dimaksudkan ini tidak ada pada kenderaan org² dahulu. Kalau hari ini maka bolehlah kita mengatakan kepantasan itu seperti kepantasan jet-jet tempur yg digunakan oleh tentera udara atau lebih pantas lagi daripada kenderaan tersebut sehinggakan beribu-ribu kilometer dapat ditempuh dalam satu jam '...

Kami bertanya: Wahai Rasulullah! Bagaimana kepantasan perjalanannya di atas muka bumi ini?
Nabi menjawab: 'Kepantasan perjalanannya adalah seperti kepantasan 'Al Ghaist' (hujan atau awan) yang dipukul oleh angin yang kencang.' H.R Muslim

Namun demikian, Dajjal tetap tidak dapat memasuki dua Bandar suci umat Islam iaitu Makkah Al Mukarramah dan Madinah Al Munawwarah .

4. Bantuan Syaitan-Syaitan untuk memperkukuhkan kedudukannya: Syaitan² juga akan bertungkus-lumus membantu Dajjal. Bagi syaitan, inilah masa yg terbaik utk menyesatkan lebih ramai lagi anak cucu Adam a.s.

CARA UTK SELAMAT DARI FITNAHNYA:

Rasulullah s..a.w. juga telah meninggalkan kepada kita beberapa cara yg perlu diikuti supaya kita dapat selamat dari fitnah Dajjal ini.

Cara-cara itu ialah:

Pertama: Memahami bahawa Dajjal itu adalah pendusta dan pembohong serta mempunyai beberapa kelemahan yg ketara sekali. Diantaranya ialah buta mata sebelah kiri. Seandainya ia sebagai tuhan, sudah tentu ia dapat menghindarkan cacat cela yg jelas dapat dilihat di mukanya itu. Dajjal takut kalau ada orang yg sempat memperhatikan kekurangannya ini. Oleh kerana itu apabila ia selesai memfitnah org di suatu tempat, ia akan segera beredar dari situ. Ia takut ada orang yang meneliti keaiban dan kekurangannya ini.

Kedua: Tertulis didahinya perkataan 'Kafir' yang bererti ia adalah seorang kafir, di mana tulisan ini akan dapat dibaca oleh setiap Muslim, sama ada dia pandai membaca atau tidak. Jadi orang Islam tidak perlu terpedaya dgn godaannya. Apatah lagi nak mengatakan dia sebagai tuhan.

Ketiga: Menghindarkan diri daripadanya, sama ada pergi ke Makkah atau Madinah atau duduk di rumah dan jgn bergaul langsung dgn masyarakat yg telah tergoda oleh fitnah Dajjal dan hendaklah ia menghalang golongan perempuan dari keluar rumah kerana kebanyakan pengikut Dajjal ini dari kalangan orang yang jahil tentang Islam dan golongan perempuan.

Keempat: Membaca sepuluh ayat pertama (atau yg terakhir) dari surah Al-Kahfi seperti yg disebutkan dalam hadis Rasulullah saw: '.... Sesiapa yg hafal sepuluh ayat dari ayat awal surah Al-Kahfi, ia akan terpelihara dari godaan Dajjal dan dalam riwayat lain, siapa yg hafal sepuluh ayat yg terakhir daripadanya..' (Hadis Sahih Muslim)

Fatwa Saudi Council of Muftis.

2009-03-05T22:42:00.000-08:00

click to enlarge.

Nasihat saya: Jangan Percaya Secara Membabi-Buta Sahaja.

Saya tidak bermaksud untuk mengatakan hal di atas adalah tipu daya semata-mata. saya cuma ingin mengingatkan bahawa dalam dunia yang serba maju dan penuh dengan saingan ini, terdapat banyak pihak yang cuba ingin mengelirukan dan mengapi-apikan agama kita. apa yang benar, didakwa sebaliknya. begitu juga dengan apa yang batil dikatakan benar. ini terpulanglah kepada individu itu sendiri.

Wallahu'alam Bissawaf..

SINAR CAHAYA AYAT KURSI

2009-03-05T22:18:00.000-08:00

Dlm sebuah hadis, ada menyebut perihal seekor syaitan yang duduk di atas pintu rumah.

Tugasnya ialah untuk menanam keraguan di hati suami terhadap kesetiaan isteri di rumah dan keraguan di hati isteri terhadap kejujuran suami di luar rumah. Sebab itulah Rasulullah tidak akan masuk rumah sehingga Baginda mendengar jawaban salam dari isterinya. Di saat itu syaitan akan lari bersama-sama dengan salam itu.

Hikmat Ayat Al-Kursi mengikut Hadis-hadis:
1) Barang siapa membaca ayat Al-Kursi bila berbaring di tempat tidurnya, Allah SWT mewakilkan dua orang Malaikat memeliharanya hingga subuh.
2) Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir setiap sembahyang Fardhu, dia akan berada dalam lindungan Allah SWT hingga sembahyang yang lain.
3) Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir tiap sembahyang, dia akan masuk syurga dan barang siapa membacanya ketika hendak tidur, Allah SWT akan memelihara rumahnya dan rumah-rumah disekitarnya.
4) Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir tiap-tiap shalat fardhu, Allah SWT menganugerahkan dia setiap hati orang yang bersyukur, setiap perbuatan orang yang benar, pahala nabi2, serta Allah melimpahkan rahmat padanya.
5) Barang siapa membaca ayat Al-Kursi sebelum keluar rumahnya, maka Allah SWT mengutuskan 70,000 Malaikat kepadanya - mereka semua memohon keampunan dan mendoakan baginya.
6) Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir sembahyang, Allah SWT akan mengendalikan pengambilan rohnya dan dia adalah seperti orang yang berperang bersama Nabi Allah sehingga mati syahid.
7) Barang siapa yang membaca ayat Al-Kursi ketika dalam kesempitan niscaya Allah SWT berkenan memberi pertolongan kepadanya.

Dari Abdullah bin 'Amr r.a., Rasulullah S.A.W. bersabda:
'Sampaikanlah pesanku biarpun satu ayat....'
'Utamakan SELAMAT dan SEHAT untuk Dunia-mu,
utamakan SOLAT dan ZAKAT untuk Akhirat-mu' ...

Suara Yang Didengar Mayat

2009-01-05T19:27:00.000-08:00

Yang Akan Ikut Mayat Adalah Tiga hal yaitu:

1.Keluarga

2.Hartanya

3.Amalnya

Ada Dua Yang Kembali Dan Satu akan Tinggal Bersamanya yaitu;

*.Keluarga dan Hartanya Akan Kembali

.Sementara Amalnya Akan tinggal Bersamanya.

Maka ketika Roh Meninggalkan Jasad..

Terdengarlah Suara Dari Langit Memekik, 'Wahai Fulan Anak Si Fulan..

* Apakah Kau Yang Telah Meninggalkan Dunia, Atau Dunia Yang meninggalkanmu

* Apakah Kau Yang Telah Menumpuk Harta Kekayaan, Atau Kekayaan Yang Telah Menumpukmu

* Apakah Kau Yang Telah Menumpuk Dunia, Atau Dunia Yang Telah Menumpukmu

* Apakah Kau Yang Telah Mengubur Dunia, Atau Dunia Yang Telah Menguburmu.'

Ketika Mayat Tergeletak Akan Dimandikan....

Terdengar Dari Langit Suara Memekik, 'Wahai Fulan Anak Si Fulan...

* Mana Badanmu Yang Dahulunya Kuat, Mengapa Kini Terkulai lemah

* Mana Lisanmu Yang Dahulunya Fasih, Mengapa Kini Bungkam Tak Bersuara

Mana Telingamu Yang Dahulunya Mendengar, Mengapa Kini Tuli Dari Seribu Bahasa

* Mana Sahabat-Sahabatmu Yang Dahulunya Setia, Mengapa Kini Raib Tak Bersuara'

Ketika Mayat Siap Dikafan...

Suara Dari Langit Terdengar Memekik,'Wahai Fulan Anak Si Fulan

* Berbahagialah Apabila Kau Bersahabat Dengan Redha

* Celakalah Apabila Kau Bersahabat Dengan Murka Allah

Wahai Fulan Anak Si Fulan...

* Kini Kau Tengah Berada Dalam Sebuah Perjalanan Nun Jauh Tanpa Bekal

* Kau Telah Keluar Dari Rumahmu Dan Tidak Akan Kembali Selamanya

* Kini Kau tengah Safar Pada Sebuah Tujuan Yang Penuh Pertanyaan.'

Ketika Mayat Diusung....

Terdengar Dari Langit Suara Memekik, 'Wahai Fulan Anak Si Fulan..

* Berbahagialah Apabila Amalmu Adalah Kebajikan

* Berbahagialah Apabila Matimu Diawali Taubat

* Berbahagialah Apabila Hidupmu Penuh Dengan Taat.'

Ketika Mayat Siap Disembahyangkan....

Terdengar Dari Langit Suara Memekik, 'Wahai Fulan Anak Si Fulan..

* Setiap Pekerjaan Yang Kau Lakukan Kelak Kau Lihat Hasilnya Di Akhirat

* Apabila Baik Maka Kau Akan Melihatnya Baik

* Apabila Buruk, Kau Akan Melihatnya Buruk.'

Ketika MayatcDibaringkan Di Liang Lahad....

terdengar Suara Memekik Dari Langit,'Wahai Fulan Anak Si Fulan...

*Apa Yang Telah Kau Siapkan Dari Rumahmu Yang Luas Di Dunia Untuk Kehidupan Yang Penuh Gelap Gelita Di Sini

Wahai Fulan Anak Si Fulan...

* Dahulu Kau Tertawa, Kini Dalam Perutku Kau Menangis

* Dahulu Kau Bergembira,Kini Dalam Perutku Kau Berduka

* Dahulu Kau Bertutur Kata, Kini Dalam Perutku Kau Bungkam Seribu Bahasa.'

Ketika Semua Manusia Meninggalkannya Sendirian....

Allah Berkata Kepadanya,'Wahai Hamba-Ku.....

* Kini Kau Tinggal Seorang Diri

* Tiada Teman Dan Tiada Kerabat

* Di Sebuah Tempat Kecil, Sempit Dan Gelap..

* Mereka Pergi Meninggalkanmu..Seorang Diri

* Padahal, Kerana Mereka Kau Pernah Langgar Perintahku

* Hari Ini, Akan Kutunjukan Kepadamu

* Kasih Sayang-Ku

* Yang Akan Takjub Seisi Alam

* Aku Akan Menyayangimu

* Lebih Dari Kasih Sayang Seorang Ibu Pada Anaknya'.

Kepada Jiwa-Jiwa Yang Tenang Allah Berfirman, 'Wahai Jiwa Yang Tenang '

* Kembalilah Kepada Tuhanmu

* Dengan Hati Yang Puas Lagi Diredhai-Nya

* Maka Masuklah Ke Dalam Jamaah Hamba-Hamba-Ku

* Dan Masuklah Ke Dalam Jannah-Ku'

Rasulullah SAW. menganjurkan kita untuk sentiasa mengingat mati (maut) dan dalam sebuah hadithnya yang lain, baginda bersabda 'wakafa bi almauti wa'idha', artinya, cukuplah mati itu akan menjadi pelajaran bagimu! Semoga bermanfaat bagi kita semua, Amiin.... Bahan Renungan Untuk Anda, Sahabatku, yang mungkin terlalu sibuk bekerja...Luangkanlah waktu sejenak untuk membaca dan merenungkan pesan ini...

Aktiviti seharian kita selalu mencuri konsentrasi kita. Kita seolah lupa dengan sesuatu yang kita tak pernah tau bila kedatangannya. Sesuatu yang bagi sebahagian orang sangat menakutkan. Tahukah kita bila ajal akan menjemput kita???

Sedikit Ringkasan Cerita Melayu Klasik

2008-12-18T19:27:00.000-08:00

Syair burung pungguk.

Syair Burung Pungguk tergolong dalam kesusasteraan Melayu Klasik atau dalam sastera rakyat yang berbentuk puisi (syair). Usianya sudah terlalu tua dan dikaitkan dengan suasana masyarakat tradisi. Syair ini mengisahkan satu percintaan yang tidak berjaya kerana perbezaan statu. Ia dapat dikaitkan dengan kiasan yang mengatakan “seperti pungguk rindukan bulan.” Yang bermaksud sebagai seorang pemuda yang merindukan gadis yang mempunyai kedudukan yang lebih tinggi daripadanya sehingga menempuh kegagalan.

Ceritanya adalah tentang burung pungguk yang rindukan bulan yang jauh lebih tinggi daripadanya. Cinta burung pungguk itu tidak ditolak dan tidak juga diterima tetapi pungguk hanya boleh memandang Puteri Bulan dari jauh. Puteri Bulan selalu pergi ke taman indah dan pungguk pergi ke taman itu atas bantuan burung cenderawasih (phoenix). Burung pungguk dan Puteri Bulan dapat berjumpa dan melepaskan rindu mereka. Perkara itu diketahui oleh garuda (condor). Garuda membunuh burung pungguk dan bangkainya dibuang di sungai. Dari bangkai burung pungguk itu lahir cendawan seperti haiwan hidup. Sejak itu pungguk merindukan bulan dan setiap malam terbang mendekati bulan.

Syair-syair seumpama ini amat banyak dan ia menjadi kiasan kepada kehidupan manusia yang menghadapi kegagalan dalam percintaan.

Sabai Nan Alaih.

Sabai Nan Alaih tergolong dalam satera rakyat dikalangan masyarakat Melayu berketurunan Minangkabau. Sebagai Sastera rakyat ia adalah asli dan tidak dipengaruhi oleh unsur asing. Antara intisari ceritanya ialah:
Sabai Nan Alaih atau Sabai Yang Halus merupakan nama gelaran kepada anak Raja Babanding, sabai Nan Alaih adalah seorang gadis cantik yang amat disukai oleh raja Nan Panjang, sorang tua bangka yang mempunyai isteri. Raja Nan Panjang melakukan untuk memiliki Sabai. Raja Nan Panjang telah mengajak Raja Babanding untuk menyabung ayam dan terjadinya pergaduhan antara mereka menyebabkan Raja Babanding mati ditembak sahabat raja Nan Panjang. Sabai berjumpa Raja Nan Panjang dan memakinya tetapi Raja Nan Panjang masih ingin memperistikannya. Sabai mengajak Raja Nan Panjang bertarung menggunakan senjata api. Sabai terluka akibat terkena tembakan Raja Nan Panjang tetapi Raja nan Panjang mati ditembak Sabai.

Sesuai dengan latar belakang masyarakat Minangkabau, cerita ini berkaitan dengan adat dan keadaan tempatan. Unsur pengajaran dapat dilihat melalui sikap Raja Nan Panjang yang tidak sedar diri.

Bustanus Salatin / Bustan As-Salatin

Bustanus Salatin merupakan karya sastera ketatanegaraan yang dihasilkan pada zaman kerajaan Islam di Acheh oleh Sheikh Nuruddin al-Raniri. Karya ini dikenali8 sebagai Taman raja-raja. Kitab ini dirujuk kepada beberapa buah kitab lain khususnya kepada bahasa Parsi.

Sesuai dengan namanya, kitab ini menjadi rujukan penting serta panduan kepada raja-raja dan pegawai kerajaan pada zaman Kerajaan Acheh. Dari segi isi, karya Nuruddin ini lebih bebas dan menyesuaikan dengan pandangannya serta keperluan masa. Kitab ini mengandungi 17 Fasal iaitu tentang kejadian langit dan bumi, kisah nabi-nabi dan raja-raja, sifat raja adil, raja bertapa dan wali yang saleh, raja yang zalim, orang yang murah hati dan berani, akal, ilmu firasat, perubatan dan sifat-sifat wanita. Dari segi agama, terdapat kisah Nur Muhammad, Luh Maffuz, Syurga, Sidratul Muntaha dan kisah nabi-nabi sehingga Nabi Muhammad. Cerita para wali dan orang saleh juga dilukiskan dalam kitab ini.

Dari segi kesusasteraan ditunjukkan betapa kemampuan Nuruddin menghasilkan sebuah karya yang berharga dan menjadi salah satu karya yang terpenting dalam sejarah kesusasteraan Melayu Klasik pada Zaman Acheh. Penggunaan Bahasa Melayu yang baik oleh Nuruddin juga menjadikan buku ini dapat dibaca oleh semua orang supaya menjadi nasihat dan panduan kepada mereka.

Kemusykilan

2008-12-14T07:17:00.001-08:00

Seorang Hamba Allah pernah bertanya kepada saya, namun kerana jahilnya ilmu pengetahuan dan sempitnya pandangan saya, saya tidak mampu untuk memberi jawapan yang bernas untuk soalan-soalan beliau. Oleh itu saya tuliskan di sini beberapa pertanyaan beliau (yang juga telah memomoki fikiran saya) dengan harapan ada insan yang lebih arif dan pandai dari saya untuk menyedekahi sedikit pendapat atau jawapan bagi soalan-soalan ini.

1. apa dia Tarekat, Tabligh, Akram? Setahu saya, itu juga adalah Islam. Adakah salah jika mempelajarinya? Sejauh mana terpesongnya amalan itu jika ia adalah amalan yang salah? Kenapa masih ada umat Islam yang mengamalkannya? Berpakaian purdah (menutup muka kecuali mata) didakwa mengikut ajaran Akram dan sebahagian daripada orang-orang yang warak tidak menggalakkan memakai purdah. Adaka berpurdah itu salah?

2. dari apa yang saya pelajari sedari kecil, membunuh diri adalah perbuatan yang berdosa dan tidak diterima bumi. Jika semasa hayatnya, ia dikenali sebagai orang yang sembahyang penuh malah rajin mengerjakan sembahyang sunat, suka bersedekah, secara ringkasnya, seorang yang amat baik, tapi dia dilanda masalah yang amat sukar sehingga dia memutuskan untuk mencabut nyawanya sendiri, apakah Allah tidak akan mengira semua pahalanya dan dia tidak akan masuk ke dalam Syurga? Bukankah Allah yang menentukan hidup mati seseorang? Jika Allah mahu dia terus hidup mencari pahala, Allah tidak akan membiarkan dia mati walau bagaimanapun percubaannya membunuh diri. Tapi jika Allah lebih sayangkan dia, Allah akan mengambil nyawanya bila-bila masa sekalipun dia tidak mahu mati. Adakah masih boleh dikatakan membunuh diri seseorang itu jika dilihat pada kenyataan bahawa Allah yang menentukan ajal seseorang? Bukankah, jika seseorang mati dalam percubaannya membunuh diri, itu adalah kehendak Tuhan juga?

3. apa hukumnya mencaci Jesus kerana menegakkan agama Islam? Saya pernah terbaca di sebuah web dimana orang Islam dan Kristian saling mencaci-maki agama lain untuk mempertahankan agam sendiri. Kenapa agama Islam amat tidak menyukai Yahudi dan Yahudi juga mencari jalan untuk memusnahkan agama Islam?

4. saya mempunyai siaran Indonesia di rumah iaitu Parabola. Semasa bulan Ramadhan lepas, saya telah menyaksikan upacara ‘menyucikan diri’ yang dilakukan oleh orang-orang Islam disana dengan cara menaiki ‘Gunung Suci’. Semasa sambutan Hari Raya Aidil Adha, mereka telah membuat patung binatang-binatang korban dan berarak dijalanan. Ada juga pernah saya saksikan orang-orang Islam disana memberi makanan kepada Dewa Laut dengan tujuan supaya Dewa Laut akan memberkati perjalanan mereka dilaut. Apa penjelasan yang baik untuk apa yang mreka lakukan ini? Islam apakah mereka itu?

5. Sunni dan Syiah memusuhi antara satu sama lain. Apa sejarah Sunni dan Syiah ini? Kenapa mereka memusuhi antara satu sama lain? Kita di Negara Brunei Darussalam ini termasuk dalam puak mana? Sunni atau Syiah? Bagaimana pula dengan Qurdish? Adakah mereka juga Islam?

Ini adalah sedikit daripada pertanyaan yang tidak tercapai oleh akal saya untuk menjawapnya. Saya harap, respon-respon yang akan diberikan akan menolong saya untuk memahami kemusykilan ini.

Tema Dan Persoalan Novel Atheis

2008-12-14T07:16:00.000-08:00

Tema yang terkandung dalam novel atheis ialah moral atau pengajaran. Novel ini mengisahkan perjuangan batin seoramg pemuda Indonesia selepas bergaul dengan penganut-penganut ideologi baru.latar belakang novel ini mengisahkan masyarakat Indonesia zaman perubahan sosial dan politik sebelum Perang Dunia Kedua. Tema utamana atau mesej yang disampaikan ialah soal-soal hidup lebih penting daripada soal-soal ugama.

Tema tersebut didukung oleh watak-watak utama dalam novel ini. Hasan selaku watak terpenting selalu terumbang-ambing dalam kebimbangan sebab dia sentiasa memikirkan ugama seperti wujudnya Tuhan dan neraka. Tetapi pada pendapat pengarang, soal itu tidak boleh diselesaikan. Soal-soal hidup seperti soal-soal politk, ekonomi, sosial, kebudayaan, pendidikan, ketidakadilan dan sebagainya adalah masalah yang kita harus selesaikan kerana soal-soal tersebut berada di dalam daerah kesanggupan kita.

Satu lagi persoalan timbul ialah persoalan keyakinan dalam firasat hidup iaitu persoalan menerima dan membuang nilai-nilai yang dianggap baik atau sebaliknya. Hal ini digambarkan melalui watak Hasan yang hidup semasa kecil dalam suasana pendidikan Islam yang orthodoks dan mempelajari pula aliran mistik. Setelah dewasa dia menjadi manusia yang retak dalam hidup dan keyakinan bila bertemu dengan Rusli, Anwar dan Parta yang menganut pemikiran yang berlainana tentang keagamaan. Hasan juga dilukiskan sebagai manusia yang terumbang-ambing , hilang pegangan dan hilang kekuatan untuk hidup bebas lantaran dia tidak dapat memilih nilai-nilai hidup yang lebih baik dari keyakinannya sendiri. Dengan kata lain pengarang melukiskan watak hasan sebagai seorang pesimis yang gagal, hilang semangat dan derita.

Keadaan yang terjadi pada Hasan menyebabkan dia memeluk atau menganuti sesuatu ugama tanpa suatu pertimbanan dan keyakinan yang didasarkan kepada kematangan fikiran. Segala keyakinan yang dianutinya adalah perlarian belaka. Dia menjadi pengikut mistik kerana dia kecewa tidak dapat berkahwin dengan Rukmini. Dia menjadi atheis disebabkan Kartini yang menyerupai Rukmini termasuk dalam kelompok itu. Kalau dia tidak mengikut aliran mereka, dia merasa yakin bahawa dia tidak mungkin mendapatkan Kartini. Jadi untuk mendapatkan Kartini dia terpoksa menjadi atheis dan memutuskan hubungannya dengan ayahnya sendiri. Tetapi bila dia berpisah dengan Kartini, tidak pula dia mengaku dirinya atheis. Selepas ayahnya meninggal dunia, dia tidak mempunyai apa-apa pegangan walaupun telah dicubanya untuk kembali kepada dunia ayahnya. Dalam pada itu dia pula meninggal dunia. Jadi Hasan adalah satu tokoh yang trajik.
Tema novel ini sesuai dengan anggapan pemeluk kebudayaan Jawa dan Sunda iaitu lepas dari tradisi bermakna kehancuran. Hasan mengalami kehancuran kerana dia melepaskan diri dari tradisi yang telah dibina ayahnya. Jadi persoalan yang dikemukakan pengarang dalam novel ini ialah persoalan perlepasan diri dari satu tradisi untuk masuk kedalam tradisi lain tanpa berpegang kepada suatu keyakinan, hanya perasaan belaka. Dengan kata lain, bukanlah persoalan atheis yang sebenarnya merupakan tema novel ini. Mungkin pengarang ingin memberikan pengajaran bahawa pembentukkan nilai-nilai lama dengan nilai-nilai yang berhubungan dengan soal ketuhanan memerlukan sikap kritis dari individu yang menganggapinya. Dalam konteks ini, Hasan gagal untuk membuat pilihan dan kegagalan itu menjadi simbol dari kehidupan manusia Indonesia yang mencari suatu pengertian hidup yang lebih baik bagi dirinya.

Perasaan terlalu romantik juga, boleh merosakkan seseorang. Anwar dalam novel ini sangat benci kepada romantik dan mistik. Dia menegaskan bahawa dua ‘tik’ itu telah meruntuhkan bangsa Indonesia kerana dua ‘tik’ itu membuat rakyat Indonesia lari dari dunia nyata sehingga dunia nyata itu dikuasai penjajah berabad-abad lamanya.

Watak Hasan Dalam Novel Atheis

2008-12-13T06:53:00.000-08:00

Soalan: watak Hasan dalam novel Atheis adalah atheis. Bahaskan.

Watak Hasan dalam novel Atheis sewaktu kecilnya mendapat didikan agama secara orthodok dari orang tuanya dengan mengaji dan membaca al-Quran. Hasan taat dengan perintah agama Islam kerana takutkan balasan atas perbuatan jahat iaitu masuk neraka seperti cerita-cerita tentang neraka dan syurga yang pernah didengarnya melalui ibu, babu dan Siti, pengasuhnya. Sewaktu kecilnya juga dia digelar kiyai kecil kerana kealmannya.

Bagaimana pun, setelah Hasan bertemu semula dengan Rusli, kawan sekolah dan sekampungnya, dan berkenalan dengan Kartini, adik angkat Rusli yang seiras dengan Rukmini, bekas kekasih yang amat dicintainya, dan seterusnya berkenalan dengan Anwar, kawan Rusli, seorang seniman anarkis dari Jakarta, Hasan telah berubah menjadi lalai dan mengabaikan perintah agama. Pergaulannya dengan Rusli, kartini an Anwar yang atheis itu menyebabkan dia termasuk dalam golongan orang-orang atheis, dan gaya hidupnya seperti golongan tersebut. Ini diakui sendiri oleh Hasan dalam Bab X,
“.. keretapi merayap-rayap, seakan-akan segan ditumpangi oleh orang-orang atheis seperti kami...” dan
“.. seolah-olah aku sudah menjadi atheis pula. Atheis mutlah seperti kedua orang kawanku itu..”

Setelah perkahwinannya dengan Kartini gagal, dia sedar dan insaf bahawa dia telah disesatkan Rusli dan Anwar, kedua kawannya yang atheis itu. Perkenalannya dengan Kartini dan pengaruh Anwar yang kukuh telah menyebabkan dia berpisah dengan orang tuanya. Pada Bab XII, Hasan berkali-kali beristighfar iaitu memphon ampun kepada Tuhan dan kemudian membisik “Alhamdulilah” dalam hatinya yang bermaksud dia bersyukur kepada Tuhan kerana dia hanya membunuh Anwar dalam mimpinya sahaja. Dia bersyukur kerana dosanya yang sudah berat itu tidak bertambah berat, khususnya dosa kerana telah mengabaikan segala perintah Allah. Dia juga berdoa kepada Tuhan agar dosa-dosanya diampunkan. Bila Hasan teringat kembali cerita-cerita tentang neraka, dia menggigil. Hasan gementar menghadapi hari-hari kematiannya yang dirasakannya semakin hampir bertepatan penyakit batuk keringnya sudah semakin teruk.

Dalam bab XIII pula, Hasan marah bila pengarang yang baru saja selasai membaca naskahnya mengatakan da sebagai dia sebagai seorang atheis. Hasan menegaskan kepada pengarang dia bukan atheis dan tidak pernah menjadi atheis dengan alasan dia takut neraka dan percaya bahawa neraka itu ada. Mempercayai neraka itu ada bermakna percaya adanya Tuhan kerana neraka adalah satu tempat yang dicipta oleh Tuhan untuk orang-orang yang melakukan dosa atau kejahatan.

Dalam bab terakhir iaitu bab XV, ketika Hasab berada dalam lubang perlindungan sewaktu perintah berkurung, Hasan takut mati. Dia berdoa kepada Tuhan supaya penyakitnya cepat sembuh dan selamat dari terkena bom. Hasan juga bertasbih memuji-muji Rasul dan Tuhan. Pada akhir bab ini juga Hasan melepaskan kata-kata “Allahu Akhbar” ketika endak pengsan setelah ditembak polis tentera Jepun kerana tidak menghiraukan amaran perintah berkurung.

Berdasarkan hujah-hujah di atas, jelaslah bahawa watak Hasab dalam novel Atheis bukanlah atheis. Dia hanya berubah dari alim kepada seolah-olah atheis kerana terlalu mencintai Kartini. Hasan juga dilanda kebingungan dalam soal agama kerana dia tidak berupaya untuk membalas hujah-hujah kukuh tokoh-tokoh atheis seperti Anwar dan Rusli. Ini adalah akibat daripada didikan agama yang tidak cukup kuat yang diperolehi dari kedua orang tuanya. Hasan telah cuba untuk kembali menghayati agama Islam namun dia tidak sempat kerana ajalnya telah pun tiba.

HENTIKAN PENGGUNAAN 786 SEBAGAI BISMILLAH.

2008-12-05T00:28:00.000-08:00

Sesetengah umat Islam percaya bahawa 786 bermaksud بسم الله الرحمن الرحيم . Kepercayaan ini sangat popular terutama di India dan Pakistan sehinggakan mereka menggunakan 786 sebagai pengganti kepada kalimah Basmalah di dalam penulisan. Mereka berasalan untuk mengelakkan nama Allah atau ayat Quran ditulis di atas kertas-kertas biasa. Kononnya cara ini lebih ‘bagus’ dan lebih diredhai oleh Allah. Ada yang lebih Islamik, mereka menggunakan 786 sebagai nombor rumah, plat kereta, dan sebagainya konon untuk mendapat ‘keberkatan’.
Persoalannya, sejauh manakah kebenaran perkara ini? Benarkah 786 bererti kalimah Basmalah? Sekiranya benar, apakah signifikannya di dalam Islam?

Nilai Gematrika (Gematrical Values)

Terdapat dua kaedah dalam penyusunan huruf hija’iyah (huruf Arab). Kaedah pertama ialah cara susunan biasa bermula dengan Alif, Ba, Ta, Tsa dan seterusnya. Satu lagi kaedah lain disebut sebagai Abjad numeral’s method atau ordinal method. Thomas Patrick Hughes dalam kamusnya Dictionary of Islam menjelaskan makna Abjad sebagai:

"The name of an arithmetical arrangement of the alphabets; the letters of which have different powers from one to one thousand. It is in order of the alphabets as used by the Jews as far as 400 AD, then six remaining letters being added by Arabians."

Secara mudahnya, cara susunan huruf kaedah Abjad adalah seperti di jadual berikut:

Kaedah ini hakikatnya adalah hasil cedokan dari idea Pythagoras yang berpendapat bahawa semua perkara boleh diterjemahkan kepada nombor. Fahaman ini disebut sebagai science of Gematria. Mungkin kerana kagum dengan kaedah ‘seni’ ini, terdapat di kalangan Muslim (yang sudah tiada kerja) menukar ayat-ayat Al-Quran malahan keseluruhan surah kepada nombor. Salah satu nombor yang kerap digunakan ialah 786 yang dikatakan bermaksud kalimah Basmalah.

Satu Bentuk Penghinaan

786 hanyalah satu nilai yang tidak membawa sebarang maksud. Sekiranya saya memberikan nombor 66, 92, 352, 296 dan 62, dengan menggunakan kaedah Abjad adakah anda mengetahui apakah maksud di sebalik nombor-nombor tersebut? Buat pengetahuan anda, nombor-nombor tersebut adalah numerical values untuk kalimah Allah, Muhammad SAW, Qur’an, Rasul dan Nabi!

Kita semua sedia maklum setiap banduan mempunyai nombor mereka yang tersendiri dan mereka lazimnya dipanggil dengan nombor tersebut. Sebagai seorang Muslim yang waras, tergamakkah kita menyamakan banduan dengan Allah dan Rasul dengan memanggil mereka dengan nombor-nombor tertentu? Bukankah satu penghinaan apabila memanggil seseorang dengan panggilan nombor? Apatah lagi menukar ayat-ayat dari Al-Quran dan surah kepada nombor lantas sesuka hati menyatakan ini adalah ayat Al-Quran.

Kesilapan Dalam Pengiraan

Kalimah بسم الله الرحمن الرحيم, ayat pertama dari Al-Quran bermaksud ‘dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani’. Apakah 786 mempunyai maksud yang sama seperti kalimah tersebut? Tidak.

Sekiranya diteliti, hakikatnya jumlah nilai sebenar untuk kalimah Basmalah adalah 787 dan bukannya 786. Sungguh memalukan numerologis yang mengasaskan 786 ini tidak mampu menyelesaikan masalah arithmetik yang begitu mudah. Numerologis tersebut telah terlupa untuk memasukkan sekali huruf Alif ke dalam pengiraan dalam kalimah الرحمن yang sebenarnya dieja الرحمان.

Sekiranya juga kalimah بسم dieja dengan ejaan sebenar, باسم dan tanda shaddah pada kalimah الله dikira sebagai satu huruf yang lain, nilainya malahan melebihi 787!

Dengan sedikit imaginasi dan kekreatifan, 786 hakikatnya boleh ditukarkan kepada pelbagai frasa sama ada mempunyai maksud mahu pun tidak. Sebagai contoh, perkataan الأمير المؤمنين عليه السلام juga mempunyai nilai 786. Ini hanya satu contoh. Banyak lagi contoh lain yang boleh didapati. Contoh ini sudah cukup menjadi bukti mudah bahawa 786 bukanlah membawa maksud yang khusus untuk Basmalah.

Al-Quran Diturunkan Dalam Bahasa Arab

Firman Allah subhaanahu wa ta’ala:

Sebuah Kitab Yang dijelaskan ayat-ayatNya satu persatu; Iaitu Al-Quran Yang diturunkan Dalam bahasa Arab bagi faedah orang-orang Yang mengambil tahu dan memahami kandungannya. [Al-Fusshilat : 3]

Sesungguhnya Kami jadikan Kitab itu sebagai Quran Yang diturunkan Dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal) memahaminya. [Az-Zukhruf : 3]

Dan Demi Sesungguhnya Kami Mengetahui, Bahawa mereka Yang musyrik itu berkata: " sebenarnya Dia diajar oleh seorang manusia". (padahal) bahasa orang Yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa asing, sedang Al-Quran ini berbahasa Arab Yang fasih nyata. [An-Nahl : 103]

(Ia diturunkan) Dengan bahasa Arab Yang fasih serta terang nyata. [Asy-Syu’ara’ : 195]
Sesungguhnya Kami menurunkan Kitab itu sebagai Quran Yang dibaca Dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya. [Yusuf : 2]

Berdasarkan dalil-dalil di atas, sudah jelas dan terang bahawa Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab dan bukannya dalam nombor arithmatik. Mengapa pula kita sibuk mahu menterjemahkannya kepada nombor? Mengapa tidak saja Al-Qur’an diturunkan dalam bentuk nombor? Bukankah itu lebih ‘indah’, lebih ‘seni’ dan lebih ‘mukjizat’ berbanding bahasa Arab? Apa mesej yang boleh manusia terima sekiranya Al-Qur’an diturunkan dalam bentuk nombor? Hal ini hakikatnya adalah suatu kesilapan dan kebodohan

Dalil Membantah Pendapat Yang Membenarkan

Sesetengah ulama yang membenarkan penggunaan 786 sebagai ganti kepada Basmalah menggunakan alasan sekiranya bimbang tidak menghormati kalimah tersebut sekiranya ditulis dengan penuh. Namun yang demikian, di dalam surah An-Naml ayat 30:

"Sesungguhnya surat itu dari Nabi Sulaiman, dan kandungannya (seperti berikut): `Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani,”

Dalam ayat tersebut, Nabi Sulaiman sendiri tidak bimbang menulis Basmalah di dalam surat yang akan diserahkan kepada Ratu Balqis yang ketika itu masih kafir. Di dalam perjanjian Hudaibiyyah, Rasulullah SAW sendiri memerintahkan Saidina Ali menulis kalimah Basmalah dalam nas perjanjian tersebut. Akan tetapi ditukar kepada Bismikallahumma bukan kerana Rasulullah bimbang kalimah itu tidak dihormati, tapi kerana orang Musyrikin Mekah tidak memahami maksud Ar-Rahmaan.

Malahan, Rasulullah SAW ketika menghantar surat kepada An-Najasyi Maharaja Habsyah, Kisra Raja Parsi dan Kaisar Rom dan para pemerintah negeri lain untuk menyeru mereka memeluk Islam, baginda menulis Basmalah pada permulaan surat. Rasulullah sedikitpun tidak berasa bimbang dengan kemungkinan mereka akan menghina kalimah Basmalah dengan cara mengoyak, membakar atau memijak surat tersebut.

Berdasarkan dalil Al-Qur’an dan sunnah di atas, apakah masih relevan menggunakan alasan ‘ditakuti akan menghina kalimah Basmalah’? Apakah mereka tidak sedar bahawa menukar kalimah kepada nombor yang langsung tiada signifikan sebenarnya telah pun menghina dan tidak menghormati kalimah tersebut?

Tiada Pahala

Kita diperintahkan untuk membaca Al-Quran seperti firman Allah dalam ayat berikut
"Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya Engkau membacakannya kepada manusia Dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur." [Al-Israa : 106]
Apakah seseorang itu boleh membaca Al-Qur’ran sekiranya ditukarkan kepada nombor? Sebagai contoh, kita cuba tukarkan surah Al-Fatihah kepada nombor seperti berikut:

بسم الله الرحمن الرحيم = nilainya 787.

الحمد لله رب العالمين = nilainya 632

الرحمن الرحيم = nilainya 618.

مالك يوم الدين = nilainya 242.

إياك نعبد و إياك نستعين = nilainya 832.

اهدنا الصراط المستقيم = nilainya 1073.

صراط الذين أنعمت عليهم غير

المغضوب عليهم ولا الضلين = nilainya 6001.

jumlah = 10189

Apakah dengan ini bermakna cuma menyebut 10189, bererti kita sudah membaca keseluruhan Al-Fatihah dan mendapat pahala? Apakah dengan ini bermakna sekiranya kita mahu membaca Al-Fatihah 10 kali, cukuplah kita mendarabkan 10189 dengan 10 menjadi 101890, dengan kata lain cukup 10 kali? Apakah dengan sebegitu mudah kita boleh mendapat ganjaran pahala?

Nabi SAW pernah bersabda :

"Barangsiapa membaca satu huruf dari kitab Allah maka dia mendapatkan satu kebajikan, dan satu kebajikan dilipatkan 10 (sepuluh) kali, saya tidak mengatakan Alif, Lam, Mim satu huruf, tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf, dan Mim satu huruf." [Riwayat Ibnu Mas’ud]

Jelas dalam hadis ini bahawa untuk mendapatkan pahala, Al-Qur’an perlu dibaca dengan huruf Arab, dan bukannya nombor.

Fatwa Mengharamkan

Berikut adalah petikan fatwa yang mengharamkan penggunaan nombor 786 yang dianggap sebagai Basmalah:

Tajuk : Kepercayaan Terhadap Angka 786 Bermaksud بسم الله الرحمن الرحيم
Isu : Hukum mempercayai dan menyakini bahawa No 786 adalah bermaksud بسم الله الرحمن الرحيم

Keputusan :

Alhamdulillah Fatwanya,

Kepercayaan terhadap angka 786 bermaksud بسم الله الرحمن الرحيم , juga menyakini angka tersebut membawa tuah dan nasib yang sentiasa baik adalah satu kepercayaan yang salah dan bertentangan dengan aqidah أهل السنة والجماعة dalam syariah serta akhlak Islam.

Perbuatan ini juga termasuk didalam golongan mereka yang mentafsirkan Al-Qur’an mengikut hawa nafsu dan tidak berdasarkan kepada ilmu dan displin-displinnya dan tidak mendapat hidayah Allah S.W.T.

Semua pihak yang terlibat hendaklah menghentikan kepercayaan dan penggunaan terhadap perkara ini dengan serta merta.

Oleh : Jawatankuasa Lujnah Fatwa Negeri Johor

Penutup

Nombor 786 bukanlah salah satu ajaran Islam melainkan hanyalah semata-mata bid’ah. 786 hanyalah sebuah nilai yang tidak membawa sesuatu maksud pun malahan ia adalah satu bentuk penghinaan yang nyata sekiranya disamakan maksudnya dengan kalimah suci Basmalah. Sebagai umat Islam yang beriman bertaqwa, sama-samalah kita meninggalkan kefahaman karut ini yang dicipta untuk mengelirukan kefahaman umat Islam terhadap Al-Qur’an.

Wallahua’lam.

[source]

Keistimewaan Tujuh

2008-12-05T00:19:00.000-08:00

Allah menciptakan 7 hari dalam seminggu. Langit sebagai atap kita terdiri dari 7 tingkat atau lapisan. Tanah yang kita pijak ada 7 lapis. Tubuh kita terbahagi menjadi 7 bahagian. Surah Al Fatihah ada 7 ayat dan berbagai jumlah 7 yang lain. Apa makna disebalik angka 7 itu?

Asy-Syaikh Al Imam Abu Nashr Muhammad bin Abdirrahman Al Hamdani dalam kitabnya Assab'iyyatu fi Mawa'idhil Barriyah menyatakan, Dzat Pencipta yang sangat besar kekuasaanNya dan sangat tinggi kedudukanNya iaitu Allah SWT telah menghiasi 7 perkara dengan 7 perkara. Dan menghiasinya pula bagi tiap-tiap 7 perkara itu dengan 7 perkara lainnya. Hal tersebut sengaja Allah ciptakan untuk memberitah kepada orang-orang yang berilmu bahawasanya di dalam angka 7 itu mempunyai keunikan dan rahsia yang besar.

Pertama, Allah menghiasi udara ini dengan tujuh lapis langit sebagaimana firman Allah dalam surah An Naba' ayat 12, "Dan Kami (Allah) jadikan di atas kamu 7 (langit) yang kukuh." Allah menciptakan langit dunia pertama dari air, langit kedua dari embun, langit ketiga dari besi, langit keempat dari perak, langit kelima dari emas, langit keenam dari mutiara dan langit ketujuh dari mira delima. Setelah itu dibelahnya yang antara tiap-tiap bahagian berjarak lima ratus tahun.

Kemudian Allah menghiasi langit itu dengan tujuh bintang. Sebagaimana firman Allah dalam surah Al Hijr ayat 16, "Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan gugusan bintang di langit dan Kami telah menghiasinya bagi orang-orang yang memandangnya." Tujuh bintang yang dimaksud adalah bintang Zuhal, Musytari, Marikh, Syamsu, Zahra, Athorid dan Qamar.

Kedua, Allah telah menghiasi tanah yang lapang dengan 7 lapis bumi. Sebagaimana firman Allah dalam surah Ath Thalaq ayat 12, "Allah-lah yang telah menciptakan 7 langit dan bumi seperti itu pula ...."Kemudian Allah menghiasi (bumi) itu dengan 7 lautan. Sebagaimana firman Allah dalam surah Luqman ayat 27, "... dan laut, ditambahkan kepadanya tujuh laut lagi sesudahnya..." Tujuh lautan yang dimaksud adalah lautan Thobaristan, Karman, Oman, Qolzam, Hindustan, Rum, dan Maghrib.

Ketiga, Allah telah menghiasi neraka dengan 7 tingkatan, iaitu neraka Jahannam, Sa'ir, Saqar, Jahim, Huthamah, Ladho dan Hawiyah. Tentang nama-nama neraka ini sesuai dengan firman Allah, neraka Jahannam dalam surah Al Hijr ayat 43; neraka Sa'ir dalam surah Al Inshiqaq ayat 12; neraka Saqar dalam surah Al Muddatstsir ayat 42; neraka Jahim dalam surah Asy Syura ayat 91; neraka Huthamah dalam surah Al Humazah ayat 5; neraka Ladho dalam surah Al Ma'arij ayat 15 dan neraka Hawiyah dalam surah Al Qari'ah ayat 9.

Allah menghiasi tiap-tiap neraka itu dengan 7 pintu. Sebagaimana firman Allah dalam surah Al Hijr ayat 44, "Neraka itu mempunyai tujuh pintu, tiap-tiap pintu telah ditetapkan untuk golongan tertentu dari mereka."

Keempat, Allah menghiasi Al Quran dengan 7 surah yang panjang. Dan Allah menghiasinya pula dengan 7 ayat Ummul Kitab Al Fatihah, sebagaimana firman Allah dalam surah Al Hijr ayat 87, "Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah berikan kepadamu (Muhammad) 7 ayat yang dibaca berulang-ulang (iaitu Al Fatihah) dan Al Quran yang agung."

Kelima, Allah menghiasi manusia dengan 7 anggota badan, iaitu dua tangan, dua kaki, dua lutut, dan satu wajah. Kemudian Allah menghiasinya dengan tujuh peribadatan, iaitu dua tangan dengan doa, dua kaki dengan berkhidmat, dua lutut dengan duduk, dan wajah dengan sujud, tujuh anggota badan manusia ini adalah tujuh anggota tempat sujud. Ada sebagian ulama yang mengatakan bahwa tujuh anggota badan manusia ini adalah otak, urat, urat saraf, tulang-belulang, daging, darah dan kulit.

Keenam, Allah menghiasi umur manusia dengan 7 tingkatan (tahap). Pada masa baru lahir dinamakan tahap radhi' (menyusu), kemudian tahap fathim(disapih), tahap shabiyyi (bayi), tahap ghulam (kanak-kanak), tahap syaab (pemuda atau remaja), tahap kuhul (meningkat usia antara 30-50 tahun) dan terakhir tahapan syaikh (masa tua). Selanjutnya Allah menghiasi 7 tahap umur ini dengan tujuh kalimat yaitu ucapkanlah kalimat syahadat, Laa Ilaaha Illaa Allaahu Muhammadar Rasuulu Allaah. Sebagaimana firman Allah dalam surah Al Insyiqaq ayat 19, "Sesungguhnya (kejadian atau penciptaan) kamu melalui tingkat demi tingkat (dalam kehidupan)."

Ketujuh, Allah menghiasi dunia ini dengan 7 negeri yang besar, iaitu 1. Hindustan, 2. Hijaz, 3. Bashrah, Baduyah, dan Kufah, 4. Irak, Syam (Syiria), Kurasan sampai Balakh, 5. Roma dan Armenia, 6. Ya'juj dan Ma'juj, dan 7. Cina Turkistan.

Allah menghiasi 7 negeri yang besar ini dengan tujuh hari, iaitu Ahad, Isnin, Selasa, Rabu, Khamis, Jumaat dan Sabtu. Dan Allah memuliakan ketujuh hari ini dengan tujuh dari para nabi, iaitu Allah memuliakan Nabi Musa dengan hari Sabtu, Isa bin Maryam dengan hari Ahad, Dawud dengan hari Isnin, Sulaiman dengan hari Selasa, Ya'qub dengan Rabu, Adam dengan hari Kamis dan Muhammad beserta umatnya dengan hari Jumaat.

Selain ketujuh perbincangan di atas, masih banyak lagi rahsia angka tujuh yang lain. Dalam masyarakat kita juga mengenal tradisi dengan angka tujuh, di antaranya hamil tujuh bulan, tujuh hari kematian, sumpah tujuh turunan dan lain-lain.

Kehamilan pada usia tujuh bulan dimaksudkan kerana pada umur tujuh bulan ini si janin sudah dalam keadaan sempurna, baik dari segi fizikal mahupun ruhnya dan siap untuk dilahirkan. Manakala mengenang tujuh hari kematian kerana pada hari ke tujuh ini para ahli waris sudah mulai melupakan atau menerima kepergian si mati. Tentang sumpah tujuh turunan, kerana kita pada kebiasaannya mengenal nasab kita ke atas rata-rata sampai peringkat tujuh keturunan sahaja, bagi keturunaan kelapan dan seterusnya mungkin kita sudah tidak mengenalnya lagi.

Namun begitu, Rasulullah SAW sendiri tidak pernah mengajarkan tradisi-tradisi yang disebutkan tadi. Begitu pula dengan para Imam Mazhab dan para ulama tidak pernah mengajarkan hal-hal yang demikian. Dan yang pasti hanya Allah yang tahu rahsia angka 7 tersebut kerana Dialah yang menciptakan.

Bahasa Melayu

2008-12-04T23:03:00.000-08:00

Untuk mengambil peperiksaan Bahasa Melayu peringkat A'Level, bukan sekadar nota yang anda perlukan. anda perlu membuat kajian dan memahami beberapa buah novel. antara novel yang perlu anda kaji ialah novel Saga, Atheis, Hikayat Hang Tuah dan Warisan Puisi Melayu. dalam peperiksaan Bahasa Melayu kertas dua, terbahagi kepada 4 bahagian. bahagian A ialah soalan-soalan berkenaan dengan Hikayat Hang Tuah (edisi pelajar) dan Warisan Puisi Melayu. bahagian B ialah soalan-soalan berkenaan dengan Sejarah Kesusasteraan Melayu Sampai Kira-Kira 1800 Masihi (Sejarah Kesusasteraan Melayu Klasik). manakala bahagian C ialah Atheis dan Saga, dan bahagian D pula ialah Sejarah Kesusasteraan Melayu Sesudah Kira-Kira Tahun 1800 Masihi (Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden).

anda dikehendaki menjawap lima soalan, sekurang-kurangnya satu dari setiap bahagian. secara ringkas, anda dikehendaki menjawap satu soalan dari setiap bahagian dan memilih satu soalan tambahan dari mana-mana bahagian.

soalan-soalan bahagian A dan C selalunya adalah dialog-dialog penting dipetik dari buku dan soalan perbincangan. manakala soalan bahagian B dan D selalunya adalah cerita ringkas dan perbincangan.

Saga karya Abdul Talib Hasan.

(ps: yg aku pakai, covernya warna putih. lain sikit, tapi nevermind lah.. janji isinya sama.. tapi ku liat dikadai buku, sama jua warna putih. maybe ani covernya yang lama.. wataknya: rahmat, munirah dan hisyam)

Atheis karya Achdiat K.Mihardja.

(ps: covernya warna ijau, blakangnya warna putih. nda tau lah dikadai apa usulnya.. wataknya: hasan, kartini dan anwar)

Warisan Puisi Melayu disusun oleh Mohd Taib Osman.

(ps: kulitnya warna kuning, yg sekolah pinjamkan. nda tau lah dikadai. nda pernah teliat. sorry nada gambar)

Hikayat Hang Tuah Edisi Pelajar karya Kasim Ismail

(ps: yg sekolah pinjamkan, kulitnya warna kuning tu. yg ku liat dikadai, warna coklet. sama kali saja. wataknya ofcourse hang tuah sama kawannya. bukunya ada dlm 500+ page kali. sorry nada gambar)

Harun Aminurrasyid

2008-12-04T22:51:00.000-08:00

Nama sebenar beliau ialah Harun bin Muhammad Amin. Dalam penulisannya, beliau menggunakan nama Harun Aminurrasyid. Beliau dilahirkan di Teluk Kurau, Singapura pada 8 Ogos 1907. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Teluk Kurau kemudian melanjutkan pelajaran ke Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjung Malim, Perak. Beliau pernah ditahan Inggeris kerana terlibat dalam gerakan pro-Jepun. Pada tahun 1939, beliau dihantar ke Brunei untuk memegang jawatan penguasa pelajaran.

Sewaktu bertugas di Brunei, beliau turut melibatkan diri dalam politik dan meniupkan semangat kebangsaan dikalangan rakyat Brunei melalui bidang pendidikan, kebudayaan dan bangsa. Beliau bergaul dengan masyarakat kampung dan semuanya ini dihasilkan dalam bentuk novel-novel terutama Darah Kedayan.

Harun Aminurasyid banyak menghasilkan novel sebelum perang. Beliau telah menghasilkan novel-novel berunsur sejarah dan membongkar semula sejarah kepahlawanan dan kegemilangan Bangsa Melayu untuk membangkitkan semangat kesedaran dikalangan para pembaca.

Antara novel-novelnya ialah Cinta Gadis Kedayan, Dewa Lombong Minyak, Panglima Awang dan Anak Panglima Awang. Karya daari segi ilmu pengetahuan yang ditulis oleh beliau ialah kajian Puisi Melayu, Melihat Negara Tetangga, Kunjungan Ke Indonesia dan sebagainya.

Beliau adalah seorang pengarang yang aktif menghasilkan novel-novel Melayu yang berunsurkan sejarah. Beliau banyak mengemukakan temasemangat kebangsaan. Disamping itu juga beliau meghasilkan beberapa novel yang mengetengahkan golongan artis seperti pelakon demi menghilangkan prasangka buruk masyarakat terhadap golongan ini.

Aku Cintakan Dia..

2008-11-26T03:26:00.000-08:00

AIRMATA RASULULLAH SAW...

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. 'Bolehkah saya masuk?' tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, 'Maafkanlah, ayahku sedang demam', kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.

Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, 'Siapakah itu wahai anakku?' 'Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya,' tutur Fatimah lembut. Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan.

Seolah-olah bahagian demi! bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.

'Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut,' kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya.

Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.

'Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?', tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah. 'Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. 'Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu,' kata Jibril. Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan. 'Engkau tidak senang mendengar khabar ini?', tanya Jibril lagi. 'Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?' 'Jangan khawatir, wahai Rasul ! Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya,' kata Jibril. Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Rasulullah ditarik.

Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. 'Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini.' Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang disampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.

'Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?' Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu. 'Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal,' kata Jibril. Sebentar kemudian terdengar Rasulullah mengaduh, karena sakit yang tidak tertahankan lagi.

'Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku.' Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, ! Ali segera mendekatkan telinganya. 'Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku' 'peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu.'

Diluar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.

'Ummatii,ummatii,ummatiii?' - 'Umatku, umatku, umatku' Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu.

Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli 'ala Muhammad wa baarik wa salim 'alaihi

Betapa cintanya Rasulullah kepada kita

Cerpen Melayu

2008-11-21T07:27:00.000-08:00

Cerpen Sebelum Perang Dunia Kedua

Cerpen sebelum Perang dapat dibahagikan kepada peringkat iaitu cerpen-cerpen antara tahun 1920-an, 1930-an dan 1940-1941. Pada waktu tersebut cerpen diterbitkan dalam 163 majalah dan akhbar. Salah satu faktor yang menggalakkan perkembangan cerpen ialah bertambahnya bilangan orang yang terpelajar. Secara umumnya, penulis-penulis cerpen sebelum perang adalah terdiri daripada para penulis golongan guru dan golongan wartawan.

Keseluruhan cerpen zaman awal bersifat stereotaip. Motif cerpen pada zaman awal lebih bertujuan memberi nasihat atau dedaktik atau teladan. Penulisan cerpen Melayu awal mempunyai persamaannya dengan penulisan novel. Ini menjelaskan yan cerpen melaayu mempunyai arah aliran perkembangan yang sama dengan penulisan novel.

Sungguhpun kebanyakkan cerpen-cerpen diciptakan sambil-sambilan sahaja, tetapi penulis berjaya mengungkapkan segala masalah-masalah yang dihadapi leh masyarakatnya melalui tema-tema cerita. Tema moral sering dikaitkan dengan masalah kekurangan didikan agama sehingga terpesona dengan kegiatan yang meruntuhkan nafsu.
Sebagai kesimpulannya, dapatlah dikatakan bahawa cerpen-cerpen sebelum perang mempunyai unsur-unsur lucu dan percintaan cerpen-cerpen ini juga dikatakna kurang nilai estetik kerana terlalu mementingkan unsur didaktik. Ini menyebabkan kebanyakkan cerpen hampir menyerupai sebuah esei. Perwarnaan wataknya pula berdasarkan kepada watak hitam dan putih dimana watak putih selalu mendapat balasan baik dan watak hitam pula selalu mendapat balasan jahat.

Cerpen Melayu Di Zaman Jepun.

Cerpen Melayu di Zaman Jepun dalam Tanah Melayu tidak begitu menggalakan terutama dari segi jumlah. Hanya terdapat lebih kurang 25 buah cerpen yang dihasilkan pada masa itu. Cerpen ini dimuatkan dalam akhbar dan majalah.

Pada masa itu penulis-penulisnya ialah seperti Ishak Haji Muhammad, Nadzi Zainuddin dan Abdullah Sidek dari Tanah Melayu dan Abdul Samad Ismail dari Singapura. Penulis yang prolifik ialah Ishak Haji Ismail dan Samad Ismail. Kedua-dua mereka ini ialah wartawan. Salah satu karya Ishak Haji Muhammad ialah Anak Pipit Lidah Berkerat dan karya A.Samad Ismail ialah Ubi Kayu.

Cerpen-cerpen ini mempunyai tema yang pelbagai. Antaranya ialah cinta dan perang, cinta dan dendam, seruan menjadi askar dan petani, kehidupan masyarakat orang Melayu dan didaktif berunsur dongeng. Dari segi gaya, ada penulis yang menampakkan kemajuan seperti A Samad Ismail, ada yang bertahan seperti Abdullah Sidek dan ada yang merosot seperti Ishak Haji Muhammad.

Kebanyakkan cerpen zaman ini berbau propaganda dengan tema utamanya perjuangan. Ada juga yang termasuk dalam sejarah, yang bersifat dokementasi kebudayaan yang diharap-harap dapat perhatian yang wajar daripada masyarakat umum.

Cerpen selepas Perang Dunia Kedua di Malaysia.

Cerpen selepas perang dunia kedua telah memasuki satu zaman yang baru, baik dari segi bentuk, isi mahupun gaya bahasanya. Pada zaman ini bentuk cerpen dipelopori oleh Abdul Rahim Kajai dan Ishak Haji Muhammad. Peperangan telah memberi inspirasi kepada penulis cerpen. Mereka menulis cerpen yang berunsurkan politik. Ada juga terselit kisah percintaan.

Cerpen pada waktu itu membawa unsur yang nadanya seperti radikal, tegas dan nasionalistik. Cerpen seperti ini selalu dihasilkan oleh penulis veteran seperti A.Samad Said dan Keris Mas. Penulis-penulis baru seperti Jimmy Asmara, Hamzah dan Masuri SN menghasilkan karya cerpen yang berligar kepada persoalan masalah sosial seperti pelacuran, pergaulan bebas dan sebagainya.

Dari segi tema, berlatarbelakangkan bumi nyata dan mempunyai kemampuan menyelam ke dasar penghidupan rakyat. Mereka terlalu berkecenderungan memancing simpati pembaca dengan mereka-reka cerita ceritanya dan bertindak dengan sikap subjektif.

Sejak tertubuhnya ASAS 50, perkembangan cerpen Melayu telah dapat diseragamkan. Penulis cerpen mendedahkan kepincangan masyarakat sama ada dikota atau dikampung. Diantara penulis-penulis itu ialah A.Samad Said, Keris Mas, Hamzah dan Tongkat Warrant.

Selepas Malaysia merdeka, perkembangan cerpen bertambah pesat kerana ia telah mendapat perhatian yang lebih meggalakkan dari masyarakat umum dan badan-badan penerbitan mula meluaskan kegiatan persuratkhabaran mereka.

ASAS 50

2008-11-09T22:48:00.003-08:00

ASAS 50.

-singkatan bagi Angkatan Sasterawan 50.
-sebuah pertubuhan yang bercorak bahasa dan sastera yang pertama, lahir selepas Perang Dunia Kedua.
- ditubuhkan pada 6 Ogos di Singapura.
-dianggotai oleh penulis yang berhasrat untuk memajukan bangsa dan sastera Melayu.
-memegang konsep ‘Seni Untuk Masyarakat’ dalam usaha mencapaikan atau mengisi tujuannya.
-bertujuan memperjuangkan keadilan dengan mendedahkan segala bentuk ketidakadilan dan seumpamanya yang berlaku dalam masyarakat
-memberi sumbangan dalam pelbagai aspek seperti bentuk, tema, isi serta kaum penulis.
-bentuk cerpen telah menampilkan tokoh penting iaitu keris mas. Bentuk sajak telah menampilkan tokoh Usman Awang. Bentuk kritik pula melahirkan tokoh Asraf.
-karya ASAS 50 jauh berbeza dengan penulis-penulis sebelumya. Ia juga membicarakan nasib kaum buruh, pemogokan dan tuntutan kemerdekaan secara patriotik, protes dan sinis dengan harapan terhapusnya kekejaman, ketidak adailan dan pemerasan hingga timbul suatu masyarakat yang stabil, adil, dan makmur.
-sejak tertubuhnya ASAS 50, telah lahir penulis-penulis muda daripada pelbagai bidang pekerjaan.
-ASAS 50 telah Berjaya membawa aliran-aliran baru dalam perkembangan bahasa dan sastera, iaitu aliran romantisisme dan realism dari penulis ASAS 50.

Angkatan 45

2008-11-09T22:44:00.000-08:00

-dipelopori oleh Chairil Anwar, Idrus, Rosihan Anwar, Usmar Ismail dan Asrul Sani
-satu golongan penulis yang telah wujud di zaman Jepun hingga awal tahun 50an di Indonesia
-berasaskan semboyan tegas iaitu Humanisme Universal, yang ingin melepaskan diri dari ikatan-ikatan lama yang telah mengongkongnya dengan mengutamakan kebebasan individu disamping meniupkan kesedaran kepada kebudayaan dunia.

-Chairil Anwar menyumbangkan antologi sajaknya Deru Bercampur Debu, Kerikil Tajam dan Yang Terhempas dan Yang Terputus.
-Pramudya Ananta Tur menyumbangkan novel Keluarga Gerilya dan Achdiat Karta Mihardja menyumbangkan Atheis.
-Idrus menyumbangkan antologi cerpennya Dari Ave Maria Ke Jalan Lain Ke Rome.
-Usmar Ismail menyumbangkan drama “MutiaraDari Nusa Laut” dan “Dosa Tak Berampun”.
-dalam sajak Chairil Anwar memperlihatkan persoalan-persoalan kehidupan individu dan anarkis manakala dalam sajak Asru Sani memperlihatkan persoalan manusia dan kemanusiaan. Dalam novel Achdiat memperlihatkan persoalan manusia yang berhubung dengan ideology dan kepercayaan seperti pencipta yang Maha Kuasa.

Kesimpulannya, Angkatan 45 dikatakan lebih baik dari Angkatan Pujangga Baru. Jika di lihat dari segi struktur dan teknik sajak, novel, cerpen dan drama, Angkatan 45 memperlihatkan pembaharuan yang amat ketara. Kebanyakkan sajak dicipta mengikut aliran ekspresionisme dan tidak mementingkan bilangan baris setiap rangkap serta menggunakan kata-kata pendek dan padat untuk mendapatkan makna yang maksima. Struktur dan teknik karya-karya mereka sudah bercorak psikologis disamping penggunaan teknik suspen, dialog dan monolog yang sangat berkesan. Corak penulisan sebegini juga mempengaruhi penulisan penulis-penulis muda bukan sahaja di Indonesia, bahkan juga di Tanah Melayu.

RE: Renungan

2008-11-07T09:25:00.000-08:00

Assalamu'alaikum.

Post di bawah ini adalah disalin dari comment seorang guru saya. saya amat berterima kasih dan bersyukur kerana walaupun dia bukan lah lagi guru yang mengajar saya di dalam kelas, Alhamdulilah, dia masih dapat mencurahkan ilmunya kepada saya. semoga sahabat yang lain dapat mengambil pedoman dari apa yang akan sahabat baca dibawah.

Ana sedikit tekilan dgn post student ana, yang menyatakan sikap buruk student abang dia. Tapi ana memang biasa berhadapan dgn org-org mcm ani. Tp alhamdulillah, setakat ani, org2 yang mengagungkan 'acquired knowledges dan membelakangkan 'revealed knowledge' ini, memang ana dpt patahkan hujjah2 mereka yg berotak tapi tidak lojik.

Kenapa ana katakan mcm ini. Ok, ana akan cuba hurai sdaya yg ana mampu.

Firman Allah Ta'ala surah az-Zumar,9:Terj.-"Katakanlah, adakah sama orang yang mengetahui (berilmu) dgn org yg tidak mengetahui?. Sesungguhnya org yg berakallah yang dapat menerima pelajaran."

Berdasarkan firman di atas, Allah Ta'al melakukan Tabayyun (perbandingan : comparative method) terhadap org yg berilmu dgn yg tidak.

"Org berilmu" menurut konotasi Islam ialah : org yg mencapai peringkat 'ulul-albab.

Maksud 'ulul-albab ialah org-org yg berilmu dgn sebenar-benar ilmu dan ilmunya mampu membawa akal sedarnya keparas lojik dan dpt di adaptasikannya kedunia praktikal. Lalu membentuk attitude.

Apa kaitan Islam dgn lojik akal?Hal ini, selalu di jadikan bahan ejekkan org-org yg pro-barat utk menjauhkan para ilmuan daripada Islam.

Sblum ana membuktikan bahawa Islam adalah agama yg lojik dan syumul (lengkap). Perlu diketahui bahawa, Allah ta'ala memerintahkan manusia supaya, belajar,belajar,belajar terlebih dahulu drpd perintah sembahyang dll. Perkataan pertama dalam wahyu Allah ialah 'iqra' iaitu baca : iaitu aktiviti mencari ilmu dan info.

Pendeknya, Islam adalah agama ilmu. Dan ilmu yang dimaksudkan ialah, ilmu keduniaan dan keakhiratan. rujuk al-Qur'an, surah al-Qashash :77.

Jelas, di sana Allah Ta'ala tidak memerintahkan manusia utk menolak aspek keduniaan, tp perlu kpd kesepaduan, antara aspek dunia dan akhirat. Kerana itu di dalam Islam, kita dapat lihat aktiviti interaksi antara manusia dengan Allah dan antara manusia dengan manusia lain serta dgn alam ini.

Ertinya aspek dunia dan aspek akhirat adalah bersatu. Contoh : Awang A belajar bersungguh2 kerana ingin berjaya. Sdgkan Awang B belajar bersungguh2 kerana Allah Ta'ala. hasilnya : Awang A akan berjaya di dunia kerana berusaha bersungguh2. Tp Awang B akan berjaya di dunia juga di akhirat kerana ia berusaha bersungguh-sungguh dan niatnya (orientasi usahanya) adalah kerana Allah. Persoalannya, dari kes di atas siapa lebih beruntung? Siapa yang rugi? siapa lebih bijak? siapa yg jahil?

Apa yg Awng A perolehi dan kecapi tetap akan diperolehi dan kecapi oleh Awg B. Tp apa yg diperolehi oleh Awg B, tidak dikecapi oleh Awg A secara total.

Hanya org berilmu cinta kepada Islam. Hanya org bodoh yg memandang rendah pd Islam. Rasional dari kenyataan ana ini ialah :

Org berilmu adalah yg kenal dan faham apa itu Islam? firman Allah : "Sesungguhnya yang paling takut kepadaku dikalangan hamba-Ku iala orang berilmu". Membuktikan bahawa, hanya orang berilmu yang akan melakukan ketaatan kepada Allah.

Islam- adalah agama yang membawa sebuah sistem kehidupan (sistem politik, sosial, dll)! Hal ini, tdk berlaku di mana-mana agama lain. Malahan tradisi agama kristian sendiri, tdk memiliki konsep ini. Sebab itulah semasa era kemunduran eropah, para pengkaji mendapati bahawa, sistem kegerejaan adalah punca kemunduran bangsa eropah kerana menolak pendidikan ilmu duniawi, kerana siapa-siapa yg mahu menjadi paderi, ia terpaksa meninggalkan urusan keduniaan. Tetapi mesti tinggal mengabdi kepada gereja.

Setelah era Enlightment berlaku di eropah, berpunca dari kemasukkan pendakwah-pendakwah Islam di rom dan sepanyol, barulah bangsa eropah kenal apa itu 'ilmu'. Tetapi pihak gereja menentang hal ini. Hinggakan pihak gereja terpaksa mempengaruhi kuasa pemerintah byzantin untuk membunuh mana-mana orang yang berilmu dikalangan bangsa mereka.

Lama-kelamaan, umat Islam berjaya membawa Islam sebagai agama ilmu, memasuki lebih banyak lg wilayah eropah. Barulah bermulanya, era kegiataan keilmuan di eropah. Tp pihak gerja memendam rasa, berpura-pura berbaik dgn Islam, tp secara diam-diam mengatur gerakan utk menghapuskan Islam dari negara mereka. Tetapi mengekalkan tamadun yang dibawa Islam (tamadun Islam dikekalkan tetapi agamanya ditolak, atas alasan Krisitian adalah agama resmi).

Akhirnya, setelah ratusan tahun, setelah banyak ilmu yang dipelajari dan dikuasai oleh bangsa eropah, mereka menubuhkan kumpulan mengkaji budaya dan umat Islam yang dikenali sebagai 'Orientalis'. Bertujuan memahami- siapa itu umat Islam, apa kecenderungan mereka, apa kekuatan dan kelemahan mereka?

Melalui kajian mereka, mereka faham bahawa Islam hebat kerana ilmu, iman dan jihad.Dan untuk melumpuhkan Islam, mereka perlu melumpuhkan ketiga-tiga aspek ini terlebih dahulu.

Caranya, pertama, pihak eropah menggunakan manfaat ilmu, hingga mereka bangkit sebagai bangsa berilmu dan pencipta (Industrial Revolution Era). Terutamanya dalam bidang penciptaan senjata.

Kedua, setelah melakukan peperangan secara fizikal terhadap negara-negara Islam. Mereka melakukan serangan yang lebih abstrak tp merbahaya, iaitu serangan mental. Yang terkenal dengan panggilan 'perang intelek'.

Sasaran barat, ialah para belia Islam. Medium yang digunakan ialah, pendidikan samada formal, in-formal dan non-formal. Aplkasinya, hiburan, budaya, trend, politik, sistem pendidikan, ekonomi, media, dll.

Agenda terselindung (hidden value) disebalik serangan total oleh barat ini ialah :

1. Islam perlu dipisahkan dari ilmu keduniaan, caranya : wujudkan dua sistem pendidikan yang membawa agenda terpisah (sekolah agama mengajar agama sahaja & sekolah pendidikan mengajar ilmu dunia sahaja). Supaya lahir masyarakat yang berbeza ideologi atau berideologi ganda.

2. Iman perlu dilemahkan, dengan merosakkan sistem kepercayaan umat Islam kepada Allah melalui, hiburan yang bersifat hedonistik (mementingkan keseronokan). Penekanan kepada unsur nafsu seperti : cinta-melalui novel, cerita-cerita, nyanyian dll. Cuba perhatikan sahaja karangan-karangan siri cerita kanak-kanak yg dihasilkan oleh barat, pasti berkisar dengan hayalan untuk menjadi puteri yang akhirnya beroleh cinta sejati (prince charm) yang sempurna. Caranya: mewujudkan berbagai genre hiburan yang menghayalkan manusia dari mengingati Allah kerana hidup dipenuhi dengan khayalan dan keseronokan.

3. Melemahkan semangat Jihad, melalui konsep consumerisme secara hegemony (paksaan) oleh barat selaku pemegang kuasa ekonomi global. Caranya, menjadikan setiap produk barat menjadi kewajipan untuk dimiliki (wujud rasa pergantungan dan kebanggan memiliki produk-produk barat). Akhirnya, walau apapun yang dilakukan oleh barat seperti menghentam palestin, iraq dan afghan, hanya dilihat dan disaksikan oleh umat Islam yang begitu taat melanggani produk barat (dependant conumer) sebagai perkara lumrah alam. Malah ada yang begitu dayus, menyalahkan Islam sebagai punca keganasan.

IMPAKNYA :

1. Lahir generasi dayus dan munafiq dikalangan umat Islam (split personalities) akibat mengikuti program dualisme pendidikan. (belajar agama kerana disuruh ibubapa, tetapi belajar ilmu pendidikan untuk material).

Komen ana : harta menurut Islam letaknya ditangan bukan dihati. Sebab sasaran islam ialah mahu melahirkan para usahawan, hartawan yang dermawan.

Rasionalnya : Islam menuntut umatnya membangun aspek material dan fizikal sehebat-hebatnya, tetapi menolak sifat materialistik (bakhil, cintakan harta dll). Inilah konsep yang terkandung di dalam pensyari'atan 'zakat' dan 'sedekah' menurut Islam iaitu umat dituntut bersedekah, tetapi hanya orang berharta mampu melakuklannya, oleh itu carilah harta, tunaikanlah nafkah, zakat dan sedekah. Dan konsep pengharaman riba, iaitu menolak monopoly kerana memastikan tiada kemiskinan berlaku.

2. Lahir sikap 'inferiority conflict' ; merasa rendah diri sebagai MUSLIM. Kerana, mempercayai bahawa, barat adalah bangsa bertamadun, barat adalah bangsa yang mempunyai peradaban. inilah agenda terselindung barat iaitu mengkafirkan umat Islam secara dalaman (batin). Berkulit kuning langsat, bermata hitam, coklat, tetapi berjiwa eropah. HILANG JATI DIRI. Bahasa Melayu dan agama Islam dipandang sebagai low-standard. Peradaban berasal dari kata adab : mana satu yang dikatakan beradab, bertelanjangkah atau berpakaian? Sila pastikan bangsa yang mendapat pengiktirafan sebagai bangsa yang mempunyai peradaban, agar terdiri dari bangsa yang berpakaian sopan. Bukan yang tidak sopan. Ini baru satu kritik, ada banyak lagi.

3. Akhirnya, barat tidak lagi risau terhadap keupayaan umat Islam yang selama ini dianggap berpotensi menghalang agenda monopoly barat terhadap dunia. Sebelum ini, mereka tahu Islam adalah satu-satunya agama 'ADIL' (menurut Islam, adil itu ialah 'mengembalikan sesuatu kepada tempatnya/haknya/fitrahnya). Jadi andaikata sistem Islam masih kukuh, maka agenda barat tidak akan berjaya. Kerana Islam akan memastikan sitem Adil berjalan!!

Apatah lagi sekarang ini, berlaku pertikaian dikalangan umat Islam sendiri hasil tajaan barat (kafirin) ini. Barat, sudah mempunyai anak-anak didik (dikalangan umat Islam sendiri) yang sudah direkrut oleh mereka. Anak didik inilah yang menjadi PROMOTER kepada agenda barat. Dan anak-anak angkat barat ini, didapati ramai berada di dalam dunia Islam, bekerja dengan kerajaan Islam, tapi menentang sistem Islam dan menyerapkan sistem barat.

Antara ciri-ciri PROMOTER barat ialah :

1. Memandang rendah pada Islam. menolak atau mengkelas keduakan pelajaran Agama Islam.

2. Memandang rendah pada bahasa sendiri. Mengutamakan bahasa English. Sedangkan, kedudukan bahasa English sepatutnya bukan sebagai pembentuk jati diri, tetapi sekadar alat memahami ilmu dan kemahiran bangsa lain.

3. Hidup berorientasikan barat (gaya hidup).
4. Sikap pro-barat.
5. Tidak marah dan tidak sedih apabila umat Islam lain dihentam oleh barat.
6. Menjauhi ibadat kepada Allah. Tidak sembahyang, tidak puasa, tidak zakat, apatah lg ibadat sunat. Atau dia seorang yang beribadat tetapi tidak berjaya mendidik anaknya supaya beribadat.
7. Lebih kenal kepada pemain bola kelab eropah, artis barat, pelakon dll, daripada nama dan latar belakang ulama'. Soalan : siapakah nama sebenar al-Imam al-ghazali? ilmu apa yang dipelopori oleh ibnu sina? kharizmi? Ibnu Farabi? Ibnu Khaldun?. jika pembaca tidak dpt menjawabnya, ana nasihatkanlah supaya, palingkan semula kiblat anda kepada Islam, bukan ke barat.
8. DLL.

CADANGAN :

1. Fahami Islam, bukan dengan mempelajari cara beribadatnya sahaja, tetapi dengan mempelajari 'kepentingan' ibadat dan kesannya. Bukan mempelajari cara membaca al-Qur'an tanpa memahami maknanya.

2. Al-Qur'an mengandungi banyak konsep yang boleh diterapkan dalam hidup, yang DIJAMIN MAMPU MEMBAWA KEJAYAAN YANG GILANG-GEMILANG KEPADA SESORANG DAN MEMBARISKAN GENERASI PELEDAK TAMADUN. Konsep-konsep yang terdapat di dalam al-Qur'an banyak dipelajari oleh barat dan diterapkan dalam sistem mereka. Tetapi kita selaku umat Islam, mengambil sumber dari barat. Sedangkan al-Qur'an itu milik kita. Masya Allah, inilah yang dikatan jahil dan tiada upaya menta'wil (interpretation skill).

3. Bersyukurlah setiap hari kerana ditakdirkan lahir sebagai umat Islam, kerana jika kita tidak beragama Islam, kita akan menjadi orang yang jauh dari lojik. (mahukah kamu menjadi manusia yang tidak menyembah Allah (Tuhan sempurna), tetapi kpd makhluk lain seperti, batu, lukisan, api, matahari, kayu kros, laut, atau manusia yang percaya bahawa, manusia adalah berasal dari monyet : masya-Allah, ini benar-benar tidak lojik, atau kamukah manusia yang bangga dilahirkan dari rahim seorang perempuan suka perzinaan, tati-menari,pub,pendedahan aurat dan suka menjatuhkan maruahnya, atau dari benih seorang laki-laki yang suka mabuk lalu melakukan perkara aib, atau menjadi manusia yang suka membunuh, sakit jiwa, raja dadah, raja tipu, raja judi, raja rasuah, raja fitnah, itupun nasib-nasib jadi raja, malah lebih banyak lagi yang nasibnya menjadi hamba dan mangsa, hamba dadah, mangsa tipu, mangsa judi, mangsa rasuah, mangsa fitnah. MASYAAAA-ALLAH!! Ini semua adalah perlakuan-perlakuan yang ditentang oleh Islam!!! Tidak lojikkah Islam???

Ana, tidak sama sekali bersikap kontra kepada barat, tetapi ana kontra kepada agenda "PEMBARATAN". Sekarang, para pembaca nilai sendiri. Sebelum mengkritik kenyataan ana, ana syorkan, supaya pembaca lakukan penyelidikan rapi terlebih dahulu. Ana memang malas melayan para JUHALA' sebab Islam melarang umatnya berbahas dengan golongan ini.

P.s : disebutkan sikap orang munafiq sebagaimana di dalam firman Allah surah Munafiquun ada menyatakan bahawa, orang munafiq adalah yang mengakui dirinya Islam dengan lidah tapi tidak pada perbuatan, dan orang yang SUKA MENGHALANG KEPADA KEBAIKAN. Ini adalah ciri terbesar orang Munafiq. Ana, sekali lagi menasihati pembaca yang tidak suka kepada keikhlasan ana, supaya jgn lakukan perkara yang menyebabkan sampai jatuh ke martabat Munafiq. pesan Allahyarham Mufti Brunei kesayangan hamba : bahawa akan wujud di akhir zaman ini golongan yang digelar sebagai Mulhid. Mulhid : orang yang bijak bercakap tetapi tiada berilmu, mereka murtad bagaikan anak panah terlepas dari busur ( nisbah kepada ramainya dan kecepatannya). hati-hati, jangan sampai menjadi salah seorang yang dimaksudkan beliau. Wal'ya'uzubillahi min zalik.

Sekian, senyum selalu daripada ana, hamba Allah yang on the way menjadi Khalifah-Nya (iaitu yang memakmurkan dunia tanpa berkehendak kepada sebarang pangkat dan imbalan tetapi semata-mata kerana Allah). Siapa mau join ana, silakanlah. Ana mahu memeriahkan dan memartabatkan lagi 'industru ulama' di Brunei ini. Wassalam.

Renungkan..

2008-11-03T23:02:00.000-08:00

Beberapa hari yang lepas, saya bermalam di rumah abang saudara saya. Beliau bertugas sebagai salah seorang guru agama bagi tingkatan lima di sebuah sekolah menengah di Negara Brunei Darussalam. Pada malam itu, beberapa orang penuntutnya telah datang ke rumah abang saya. Untuk pengetahuan umum, abang saya dan para penuntutnya sangat rapat dan mereka juga selalu berkunjung ke rumah abang saya. Malah mereka mengenali saya dan sebahagian dari mereka berusia lebih tua dari saya sendiri.

Pada malam itu, kami bersembang tentang pelajaran yang mereka ingin ambil jika sekiranya mereka lulus keperingkat seterusnya iaitu tingkatan enam. Mereka mengatakan bahawa mereka tidak tahu mata pelajaran apa yang akan mereka pilih. Lalu, saya mengesyorkan supaya mereka mengambil Bahasa Melayu dan Syariah, atau Usuluddin kerana bagi saya, ilmu itu sangat berguna di dunia dan akhirat. Saya amat terkilan dengan jawapan mereka.

“dui lai, apa ada syariah sama BM (bahasa melayu)?”
“awueh, nda membari-bari.. nda ko makan mun ko blajar atuu. Nada bguna tu.”
“nada standard tu blajar bahasa melayu..”
“nda jua ada kraja yang beguna subject atu. Untuk apa blajar?”
“bari hawar saja ko ani. Anikan kami pandai, ko suruh blajar bahasa melayu, syariah, usuluddin? Tantu ku milih science subjects tu eh..”
“awu, utk orang nda pandai saja tu. Untuk yang kaluk passed ah.”

Masya-Allah.. Saya hanya menggelengkan kepala mendengar caci-maki mereka terhadap mata pelajaran yang paling saya cintai itu.

Saya teringat akan soalan peperiksaan Bahasa Melayu kertas satu tahun ini iaitu “sejauh mana kemampuan Bahasa Melayu itu menjadi bahasa global dan bahasa Ilmu?”

Pada pendapat anda, sejauh mana? Pada pendapat saya, Bahasa Melayu tidak akan dapat menjadi bahasa global mahupun bahasa ilmu sampai bila-bila. Kenapa? Anda lihat sendiri bukan? Anak melayu sendiri mengatakan bahawa Bahasa Melayu itu tidak berguna. Di manakah silap kita? Kenapa kita mengagungkan bahasa lain, bukan bahasa ibunda kita? Di mana semangat kita yang berteriak mendabik dada, “Brunei, Negara Melayu Islam Beraja!”? mengapa kita perlu bermati-matian mempelajari bahasa lain dan menginjak bahasa kita sendiri? Bukankah brunei itu mengutamakan Bahasa melayu? Kenapa masih ada lagi tunas bangsa yang bangga mengatakan mereka hebat berbahasa Inggeris? Apa kurangnya Melayu? Kenapa kita berasa mundur jika mempelajari bahasa melayu? Bahasa itu kan budaya bangsa. Apa yang kurang membanggakan jika kita berbahasa Melayu?

Kenapa kita termakan hasutan orang luar, bahawa kita tidak akan maju jika ketiadaan Bahasa asing? Di mana salahnya? Adakah kerana ibubapa yang moden, berlumba-lumba mengajar anak mereka bertutur bahasa Inggeris sedari kecil? Atau adakah silapnya terletak di sekolah-sekolah yang menitikberatkan kemahiran berbahasa asing?

Entahlah. Jika hendak mahir berbahasa asing sekalipun, kenapa kita tidak menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa kedua kita sedangkan bahasa itu adalah bahasa Nabi Muhammad, bahasa Syurga, bahasa Al-Quran? Apakah kelak kita akan ditanya mengikut bahasa yang kita banggakan itu? “Who Is Your God?” kita akan ditanya menggunakan bahasa Arab, bukan? Akan wujudkah lagi pernyataan Tokoh Melayu Hang Tuah bahawa Melayu Tidak Akan Hilang DiTelan Zaman, sedangkan sekarang, orang Melayu sudah berlumba-lumba menjadi orang Barat, membanggakan budaya Barat dan melupakan tradisi keTimuran?

Syariah dan Usuluddin, kenapa mata pelajaran ini tidak dipandang berat oleh sesetengah masyarakat kita? Apakah negeri kita tidak akan membangun jika kita mempelajarinya? Apa kurangnya ilmu Syariah dan Usuluddin, berbanding ilmu alam, ilmu hisab, ilmu kimia? Apa kerugian kita jika mendalami ilmu ini? Kenapa ada orang Islam yang begitu tega mengatakan ilmu Syariah dan Usuluddin ini tidak berguna? Bukankah hidup kita berpandukan ajaran agama Islam? Salahkah jika kita menguasai ilmu ini? Kenapa kita harus memilih mata pelajaran lain?

Adakah di sana nanti, kita akan ditanyakan tentang formula-formula ilmu hisab? Adakah kita akan ditanya tentang arah kedudukan kiblat yang kita sembah? Adakah kita akan ditanya apa jenis tanah tempat kita berkumpul semasa di Padang Mahsyar? Berapakah keluasan Padang tersebut? Adakah kita akan ditanya berapa kelajuan kita menyeberangi Titian Siratul Mustaqim? Saya tahu, kita diseru supaya belajar ilmu untuk didunia dan akhirat, tapi, perlukah kita mendakwa ilmu Syariah dan Usuluddin itu tidak berguna? Tidakkah itu terlalu melampau? Begitu hinakah ketiga mata pelajaran ini sehingga kita memandang dengan sebelah mata sahaja?

Jawaplah orang yang punya fikiran. Benarkah dakwaan mereka, Melayu tidak penting? Ilmu keagamaan tidak perlu dititikberatkan? Sesungguhnya, saya juga telah mati akal.

(680 pp)

Angkatan Pujangga Baru

2008-11-03T22:58:00.000-08:00

Angkatan Pujangga Baru

-ditubuhkan pada 29 Julai 1933 di Indonesia.
-Majalah bahasa dan sastera
-dijadikan sebagai wadah yang menampung dan menyalurkan karya-karya sekelompok bahan sastera yang mendukung penerbitannya.
-pelopornya terdiri daripada Armijn Pane, Amir Hamzah, Sanusi Pane dan lain-lain lagi.
-Penubuhannya telah memberi nafas baru bentuk-bentuk puisi lama Melayu telah membuka jalan kepada puisi melayu moden.
-mempunyai objektif utama iaitu memperjuangkan pembaharuan dalam kesusasteraan.

-mempunyai 3 dasar iaitu dasar bahasa, dasar kemasyarakatan dan dasar kebudayaan.
-dasar bahasa ialah tiap-tiap penulis bebas untuk melahirkan perasaan jiwanya sesuai dengan peribadi, gayanya dan bahasanya sendiri. Bahasa pula harus indah dan baik sejajar dengan pengertian kesusasteraan.
-dasar kemasyarakatan ialah di mana hasil-hasil karya mula berkisar pada persoalan ekonomi dan pembangunan politik dan semasa.
-dasar kebudayaan iaitu untuk membentuk semangat baru dan berani mengambil inisiatif dengan penuh tanggungjawap. Dalam ciptaannya harus ada harapan-harapan baru sebagai pengganti semangat lama.

-sumbangannya digolongkan kepada tiga bahagian iaitu novel, drama dan puisi.
-antara novel-novel itu ialah Layar Terkembang karya Sutan Takdir Alisyahbana, Belenggu karya Armijn Pane dan Di Bawah Lindungan Kaabah karya HAMKA.
-antara drama-drama itu ialah “Manusia Baru” karya Sanusi Pane dan “Linggang Kencana” karya Armijn Pane.
-Antara puisi-puisi itu ialah antologi sajak Nyanyi Sunyi dan Buah Rindu oleh Amir Hamzah

Dengan tertubuhnya Angkatan Pujangga Baru, bentuk dan situasi Melayu telah diberi nafas baru. Meskipun ia hanya sebuah badan penerbitan persendirian, namun ia telah membawa pembaharuan-pembaharuan. Mereka juga membentuk satu rupa kebudayaan Indonesia yang baru melimpasi segala batasan.

Pejabat Karang-Mengarang

2008-11-03T22:56:00.000-08:00

Pejabat Karang-Mengarang

- ditubuhkan pada 19 November 1922 di Tanjung Malim, Malaysia.
- pengetuanya ialah OT Dussek dan pembantunya ialah Zaaba.
-matlamat Pejabat Karang mengarang terbahagi dua iaitu rancangan jangka panjang dan rancangan jangka pendek.
- rancangan jangka panjang ialah mengeluarkan jurnal-jurnal bergambar, mengadakan perpustakaan yang dibawa ke kampung-kampung, membawa buku-buku ke kampong untuk dijual, menulis dan menterjemahkan serta menyunting novel-novel lalu menyenggalarakan pencetakannya, memperluaskan pengaruh ke kampung-kampung dengan mengadakan khutubkhanah(perpustyakaan) dimerata-rata, melatih penterjemah baru dan menterjemahkan perkara-perkara yang hendak diterjemahkan oleh jabatan kerajaan.
- rancangan jangka pendek ialah mengeluarkan sebanyak mungkin buku-buku sekolah Melayu dan mengeluarkan bahan bacaan untuk masyarakat umum.

-aktiviti-akitiviti yang telah dijalankan oleh Pejabat Karang Mengarang ialah menulis (mengarang), menjalankan usaha-usaha penterjemahan dan kerja-kerja penyuntingan dalam bidang penerbitan buku-buku yang tertentu serta menyenggalarakan penerbitannya (buku-buku pelajaran dan novel-novel moden)
-peranan Pejabat Karang Mengarang dalam bidang penterjemahan pula adalah seperti menterjemahkan perkara-perkara yang hendak diterjemahkan oleh Jabatan-Jabatan Kerajaan dan bergiat dalam usaha melatih penterjemah-penterjemah baru dengan cara mengambil mereka bekerja dengan Pejabat Karang Mengarang.

Balai Pustaka

2008-11-03T22:54:00.000-08:00

Balai Pustaka

- ditubuhkan pada 22 September 1917 di Indonesia, menggantikan komisi Bacaan Rakyat
- tujuan ditubuhkan ialah untuk membendung buku-buku terbitan swasta, membentuk perpustakaan rakyat dan menjadi alat bagi menyebarkan fahaman penjajahan.
Sejak 1933, dengan tertubuhnya Majalah Pujangga Baru, kegiatannya hanya sebagai penerbit dan pencetak, bukan lagi sebagai badan pengarang. Selepas merdeka, barulah berubah menjadi Perpustakaan Perguruan Kementeriann Pelajaran Indonesia atau Dinas Penerbitan Balai Pustaka.
- Peranan Balai Pustaka ialah menerbitkan buku-buku terjemahan, novel asli, majalah-majalah dalam Bahasa Melayu, Jawa dan Sunda.
- peranan Balai Pustaka sebagai pusat kesusasteraan ialah mengumpulkan penulis terkenal sebagai sidang pengarang.
- sumbangan Balai Pustaka ialah melahirkan penulis-penulis novel, cerpen dan penterjemah buku-buku cerita rekaan, menambahkan ilmu pengetahuan dan fikiran penulis, melahirkan masyarakat pembaca dan pendukung sastera Indonesia.
-antara buku-buku terbitan Balai Pustaka ialah Siti Nurbaya karya Marah Rusli, dan Salah Asuhan karya Abdul Muis.

Keindahan Islam Membawa Petunjuk

2008-10-26T09:01:00.000-07:00

Abu Jaafar Al-Haddad merupakan salah seorang wali Allah yang sangat terkenal. Suatu hari beliau mengikuti satu rombongan besar dalam perjalanan dari kota Basrah menuju ke kota Baghdad dengan menaiki sebuah kapal menyusuri sungai Dajlah. Di antara sekian ramai orang yang menyertai rombongan tersebut ada seorang lelaki yang menjadi perhatian Abu Jaafar Al-Haddad. Selama di dalam pelayaran, lelaki tersebut tidak pernah makan dan minum dan tidak pernah mengerjakan solat menyebabkan Abu Jaafar tertanya-tanya pada dirinya sendiri dan ingin tahu rahsia di sebalik kelakuan lelaki tersebut. Abu Jaafar Al-Haddad segera menghampirinya."Assalammualaikum saudara, boleh saya bertanya sedikit?" Sapa Abu Jaafar.
"Boleh, apa salahnya." Jawab lelaki itu dengan tidak mengendahkan salam Abu Jaafar Al-Haddad.
"Mengapa awak tidak pernah mengerjakan solat dan berjemaah dengan kami? " Tanya Abu Jaafar Al-Haddad.
"Saya ini bukan orang Islam," jawab lelaki itu selamba
"Jadi, engkau beragama apa?" Abu Jaafar Al-Haddad mahu kepastian."Saya beragama Nasrani," jawabnya.
Abu Jaafar berpuas hati dengan jawapan yang diberikan, namun masih ada satu lagi persoalan dalam fikirannya iaitu bagaimanakah lelaki tersebut boleh tahan berhari-hari tidak makan dan tidak minum.
"Saya lihat awak tidak pernah makan dan minum?" Tanya Abu Jaafar.
"Saya bertawakal kepada Tuhan." Jawabnya pendek.
"Saya juga bertawakal kepada Allah," kata Abu Jaafar.
Ketika sampai ke suatu destinasi untuk berehat, Abu Jaafar masih lagi asyik berbual dengan lelaki Nasrani itu sehinggalah tiba waktu makan. Riuh rendahlah orang ramai ke sana ke mari mencari dan membuka bekalan masing-masing. Ada yang naik ke darat mencari sesuatu barang keperluan sebelum menyambung pelayaran. Tapi Abu Jaafar dan lelaki Nasrani yang masih lagi berbual-bual itu sudah berazam untuk bertawakal saja, tidak mahu berbuat demikian. Apabila orang ramai melihat kedua-dua mereka ini tidak mempunyai sebarang makanan, merekapun mengajaknya untuk makan bersama. Tapi Abu Jaafar dan lelaki itu tetap dengan pendirian mereka tidak mahu makan.
"Mari kita keluar dan berjalan di darat sana," kata Abu Jaafar kepada lelaki Nasrani itu.
"Boleh, tapi dengan syarat..." kata lelaki Nasrani.
"Apa syaratnya?" tanya Abu Jaafar.
"Jika kita masuk ke dalam kampung, tuan mesti berjanji yang tuan tidak akan masuk ke dalam masjid, dan begitu juga saya tidak akan masuk ke dalam gereja," terang lelaki Nasrani itu.
"Ya saya berjanji," kata Abu Jaafar dengan penuh yakin.
Merekapun berjalan merentas tanah yang terbentang luas sehingga senja mereka pun duduk istirehat berhampiran dengan tempat membuang sampah. Tiba-tiba datang seekor anjing hitam, mulutnya menggigit roti dan diletakkannya di hadapan lelaki Nasrani itu. Rupa-rupanya anjing itu hanya menghantar makanan untuk lelaki Nasrani yang bertawakal itu saja. Lelaki Nasrani tadi mengambil roti itu dan dimakannya dengan senang hati tanpa menoleh-noleh lagi kepada Abu Jaafar, apalagi hendak mempelawanya makan bersama. Akhirnya habis roti itu dimakan oleh lelaki Nasrani tersebut.
Setelah itu kedua-duanya meneruskan perjalanan meninjau-ninjau di kawasan perkampungan sehinggalah waktu senja. Apabila kepenatan, mereka berehat lagi. Tiba-tiba datang lagi anjing hitam itu membawa roti di mulutnya dan diletakkannya di hadapan lelaki Nasrani itu lalu dimakannya. Demikianlah yang terjadi setiap hari. Setiap kali si Nasrani mendapatkan makanan yang dihidangkan oleh seekor anjing hitam, dia memakannya sendiri tanpa menoleh dan mempelawa temannya menikmati bersama. Sementara Abu Jaafar sendiri, sibuk dengan mengerjakan solat setiap kali ketika lelaki Nasrani itu makan.
Pada hari keempat kedua-dua hamba Allah yang sudah saling kenal mengenali itu melalui sebuah perkampungan. Oleh sebab matahari sudah terbenam, mereka berhenti di suatu tempat bagi membolehkan Abu Jaafar Al-Haddad mengerjakan solat Maghrib di situ, sedang lelaki Nasrani itu memerhatikan dari jauh. Di dalam hatinya memuji Abu Jaafar Al-Haddad rajin menunaikan ibadah sembahyang walaupun mengikut perjanjian Abu Jaafar tidak boleh pergi ke masjid, namun dia tetap melakukan sembahyang.
Tiba-tiba datang seorang lelaki membawa sebuah dulang yang berisi makanan dan sebuah kendi berisi air. Dia berdiri di situ sehingga Abu Jaafar selesai solatnya. Setelah mengucapkan salam, orang itu meletakkan dulang yang dibawanya di hadapan Abu Jaafar.
"Sila bawa makanan ini kepada lelaki itu!" Kata Abu Jaafar kepada orang yang membawa dulang sambil menunjuk ke arah lelaki Nasrani tersebut.
Tanpa berkata apa-apa orang itu membawanya kepada lelaki Nasrani yang berada tidak jauh dari situ, sementara Abu Jaafar masih asyik mengerjakan solat.
Setelah Abu Jaafar selesai solat, lelaki Nasrani itu datang kepadanya dengan membawa dulang tadi.
"Wahai Abu Jaafar! Allah telah memperlihatkan kepadaku bahawa agamamu (agama Islam) adalah lebih baik daripada agamaku," kata lelaki Nasrani itu.
"Dari mana engkau mengetahui perkara ini?" Tanya Abu Jaafar Al-Haddad.
"Buktinya sudah cukup jelas. Ianya berlaku di hadapan mataku ini." Terang lelaki Nasrani itu lagi.
"Cuba awak terangkan kepada saya apa yang berlaku di hadapanmu itu?" Tanya Abu Jaafar menduga.
"Aku makan rezeki yang dihidangkan oleh seekor anjing, sedangkan aku adalah seorang manusia, berbeza dengan rezekimu dihidangkan oleh manusia. Maka dengan itulah aku tahu bahawa Islam itu adalah agama yang terbaik daripada agamaku." Kata lelaki Nasrani itu.
"Sekarang apa yang awak mahu?" Sambung Abu Jaafar.
"Tuan ! Sekarang juga dengan kerelaan hati saya sendiri, saya akan meninggalkan agama saya dan masuk agama Islam." Kata lelaki Nasrani itu.
Maka ketika itu juga lelaki Nasrani itu mengucapkan dua kalimah syahadah di hadapan Abu Jaafar Al-Haddad Dia lalu membuang semua tanda-tanda atau lambang-lambang Nasrani yang ada pada dirinya. Abu Jaafar bersyukur kepada Allah Subhanahu Wata'ala. yang telah membuka pintu hati temannya untuk menerima Islam.

Semoga Allah memberikan rahmat kepada mereka yang telah mengambil Islam sebagai panduan dan pegangan hidup mereka . Segala puji bagi Allah yang telah menunjukkan kita kepada agama Islam dan dijadikannya kita sebagai umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam.* Dipetik dari kitab Raudhur Rayyahin Fii Hikayatus Salihin karangan Syeikh Imam Abdullah bin As’ad bin Fallah al-Yafii al-Yamany Asy-Syafie.

http://www.brunet.bn/gov/mufti/alhadaf/jun00/h_tunjuk.htm

A-Level Question 2007

2008-10-24T23:52:00.000-07:00

Hikayat Hang Tuah

1 (a) Soalan konteks mukasurat 28
(b) Konteks 463

2. Hang tuah sebagai wira dari kalangan rakyat biasa. Sejauh manakah Kebenaran ini merujuk kepada beberapa peristiwa yang menggambarkan watak hang tuah.

Warisan puisi melayu

3. (a) mukasurat 33
(b) mukasurat 114

Soalannya, (i) jenis dan perincikan puisi tersebut.
(ii) maksud
(iii) pengajaran dalam kehidupan masyarakat.

Sejarah kesusasteraan melayu (klasik)

4. sastera sejarah di dalamkesusasteraan lama adalah penulisan tentang raja-raja melayu dan kerajaannya. Dengan merujuk kepada tiga karya sastera sejarah, buktikan kebenaran ini.

5. apakah yang dimaksudkan dengan cerita berbingkai? Bersandarkan contoh, jelaskan fungsi cerita berbingkai.

6. pilih tiga daripada tajuk di bawah, tulikan secara ringkas jalan cerita dan kedudukan dalam sastera melayu lama:
(a) hikayat isma yatim
(b) abu nawas
© hikayat sang kancil
(d) hikayat bayan budiman
(e) misa melayu

Atheis dan saga

7. saga mukasurat 169

8. novel saga dan atheis menggambarkan kisah dua kelompok masyarakat di tempat dan pada masa yang berbeza. Berdasarkan kenyataan ini, jelaskan latar masa dan tempat di dalam kedua-dua novel ini.

9. atheis mukasurat 133.

Sejarah kesusasteraan melayu (moden)

10. perkembangan novel di tahun 20-an di dalam kesusasteraan Indonesia modern dan kesusasteraan melayu moden banyak memaparkan tentang emansipasi wanita. Dengan memberikan beberapa contoh novel, huraikan persoalan-persoalan yang berkaitan dengan kenyataan ini.

11. huraikan peranan ASAS 50 dalam kesusasteraan melayu moden

Atau

Peranan ANGKATAN 45 dalam kesusasteraan Indonesia moden

12 jelaskan dua daripada tokoh di bawah dalam hubungannya dengan sejarah perkembangan sastera tanah air khususnya hasil karya dan sumbangan mereka.
(a) amir hamzah
(b) A Samad Said
© Chairil Anwar
(d) Pramoedya Ananta Tur
(e) Ishak Haji Muhammad

Taqlid

2008-10-21T01:40:00.000-07:00

Faktor-Faktor Yang Menyebabkan Kegiatan Ijtihad Berhenti / Kecenderungan Bertaqlid.

1. pelbagai rusuhan, peperangan, perpecahan golongan umat Islam, perebutan kuasa politik dan permusuhan telah menyebabkan para ulama’ yang bertaraf Mujtahid semakin berkurang.

2. zaman Imam Mujtahidin telah mewujudkan golongan ulama yang berwibawa dan bertaraf mujtahidin. Namun dalam zaman taqlid, para ulama lebih tertumpu kepada usaha mengembangkan dan memperjuangkan fatwa dan pendapat para ulama Mujtahidin yang dulu. Hal ini mengakibatkan mereka tidak berusaha untuk meneruskan kegiatan ijtihad.

3. terdapat sebilangan ulama yang tidak mencapai taraf Mujtahid telah mngistinbatkan hukum terhadap kes atau masalah yang berlaku dalam zaman ini. Perkara sebegini telah menyebabkan kecelaruan dan ketidakseimbangan dalam menetapkan hukum. Oleh sebab itu, pemerintah dan penguasa Islam mengarahkan agar usaha ijtihad dihentikan.

4. timbul perasaan iri hati dan hasad dengki dari kalangan ulama’ terhadap sesetengah golongan ulama’ yang berusaha untuk mengistinbatkan hukum. Akibatnya, golongan ulama berkenaan telah menggelarkan diri mereka sebagai muqallid (bertaqlid pada orang lain).

Ulama-ulam di zaman taqlid / klasifikasi.

1.golongan Mujtahid Mazhab.
( ahli ijtihad dalam Mazhab)
- bersandarkan fatwa dan dasar pegangan mazhab.

2. golongan Mujtahid dalam masalah-masalah baru.
(masalah yang tidak difatwakan dalam mazhab)
-berijtihad – berdasarkan fatwa / dasar mazhab
- qiyas / perbandingan hukum dengan fatwa / dasar mazhab

3. ahli takhrij (pentafsir kesamaran).
- menjelaskan fatwa yang tidak jelas.
- qiyas
- ijtihad
Berdasar fatwa mazhab / dasar pegangan.

4. ahli tarjih (pemutus).
Tarjih – memilih satu-satu pendapat berdasarkan kekuatan dalil.
- Cuma membangingkan – fatwa yang kuat, lemah.

Ahli taqlid
- mengikut sahaja fatwa / dasar pegangan mazhab

Ways to Annoy Your Prof

2008-10-09T17:49:00.001-07:00

Ways to Annoy Your Professor Message:

-Dispute everything your professor says, no matter how simple. Try to get him/her to "prove" everything to you. Rant and rave about what a big liar your professor is. Yell at students who are taking notes, saying, "Stop writing down all these lies!"

- Get the whole class to show up a few minutes early, and throw a surprise party for your professor. Insist that you can't start class until he/she has a piece of cake. Keep asking people when the strippers are going to arrive.

- Draw hearts and flowers on the backs of your papers and tests. Next to them, write things like, "You're the best, even though you suck" and "You're the worst professor in the world."

- Instead of taking notes, do an abstract painting during every class. Call the paintings things like, "Professor Acting Like Mr. Know-It-All" or "Idiot Who Doesn't Know What The Hell He's Talking About." Give the paintings to your professor as gifts.

- If you have an early morning class, get there before anyone else, and bring a pillow, some blankets, an air mattress, and an alarm clock. Wear your pajamas. Lie down on the air mattress with the pillow and the blankets and act like you're asleep.

- Hide somewhere inside the classroom. Wait for your professor to take attendance. Don't come out when he/she calls your name. Halfway through class, jump out and yell, "Just kidding! I'm here! Fooled you again!" Sit down and be quiet for the rest of class.

- Show up to class about ten minutes late. Ride into the room on a bicycle, yell, "Look out!" and crash into the blackboard. Get up, take a seat, and act like nothing happened.

- Sit way at the back of the room, up against the wall, to get as far away from your professor as possible. While he/she is lecturing, shout out things like, "What!?" and "Speak up! You're mumbling!" If your professor advises you to sit closer to the front, tell him/her you can't because you're scouting the room for "assassins."

- Start asking questions in a fake foreign language. Act like your professor is stupid for not being able to understand you. Get other people in the class to start speaking the fake language too

- When your professor gives you a syllabus, take it home, correct it, give it a grade, and return it to the professor. Demand extra credit.

- Write your professor a note that says, "I'm going to be about 15 minutes late. Go ahead and start without me." Wait outside the building until the time when class is supposed to begin. Tie the note to a rock, and throw it through the window.

- Write down everything that your professor says, word for word. Think up a melody, and turn the words into a song. Bring a guitar to class and perform the song for the class. Explain to your professor that he/she is "very inspiring."

- Bring a small cactus to class with you. Raise your hand, and when you're called on, say that the cactus has a question. Turn and look at the cactus, as if you're waiting for it to say something. After a few moments, shrug, and wait for your professor to move on. Do this once a day, and become increasingly irritated with the cactus every time, sighing heavily and giving it evil looks when it fails to "speak." When you leave the room after class, start yelling at the cactus, "I can't believe you embarrassed me AGAIN...."

-Brush your teeth during class. While doing so, raise your hand as if you have a question, and mumble your question incoherently while brushing, spewing toothpaste all over the place. If your professor objects to your actions, go on a tirade about proper oral hygiene.

- Carve a bust of your professor out of cheese. Tie a ribbon around it, and present it to him/her at the beginning of class. Demand extra credit.

- Come to class every day wearing scary Halloween masks. Try to get your professor to guess who you are. Shoot him/her with a water pistol, scream, and run around the room knocking things over. Say, "Pretty scary, huh?"

~~~~~

this is just a joke okay? its not false advise or guide FROM ME. dont do it, you might get suspended or expelled. for god sake students, you should respect your teacher. they are like your second family, your second parents. they teach you how to live your life. even if they are annoying and irritating, just, give them some respect! they do that for your own good. they care, think bhh. god give you brains for you to think of how to appreciate your teachers, not to think of how to disrespect your teacher. if you think bad-mouthing and hating your teachers is cool, well i tell you, IT ISN'T. it just depicts how childish and immature you are. think again.

Kasihnya Allah Pada Wanita

2008-10-09T17:32:00.000-07:00

KASIHNYA ALLAH PADA WANITA

"Keistimewaan yang Tuhan berikan kepada wanita terlalu banyaknya".

"Kasihnya Tuhan kepada wanita!" Itulah kata-kata yang paling mudah digunakan untuk menggambarkan 'layanan' istimewa terhadap wanita dalam Islam. Sesungguhnya, tidak akan ada mana-mana ajaran, ideologi, isme atau agama lain yang dapat melayan wanita dengan sebegitu baik sepertimana Islam melayan wanitanya. Malah, kalau bergabung pun kesemua wanita yang cerdik pandai, berharta dan berkuasa di seluruh dunia ini untuk menambah hak dan pengiktirafan buat mereka, mereka pasti tidak akan mencapai taraf kemuliaan serta layanan baik yang Allah SWT tawarkan buat seorang wanita di dalam Islam.

Namun, ramai wanita yang tidak memahami hal ini. Lantaran itu kebanyakan mereka tertipu oleh nafsu sendiri dan merasa terkongkong dengan amalan atau larangan tertentu yang digunakan ke atas wanita Islam seperti amalan menutup aurat, larangan bergaul bebas, poligami, larangan wanita menjadi pemimpin dan lain-lain lagi. Mereka cukup takut dan gerun dengan kesemua amalan atau larangan yang dianggap sangat menindas wanita. Walhal kalau dikaji setiap satu amalan atau larangan itu, mudah sahaja untuk melihat hikmah dan kebaikannya kepada kaum wanita itu sendiri.

Lalu kita melihat apa yang diperjuangkan oleh pejuang-pejuang hak wanita ialah mereka kalau boleh tidak mahu sebarang sekatan dikenakan ke atas mereka. Tentulah ini tidak munasabah. Sedangkan manusia sendiri banyak membuat peraturan-peraturan serta larangan itu dan ini, atas alasan hendak menjaga keselamatan diri atau masyarakat awam. Contohnya, dalam soal lalu-lintas, terlalu banyak peraturan dan larangan yang manusia buat seperti jangan memandu melebihi had laju, tidak boleh letak kereta di garisan kuning, mesti berhenti apabila ada isyarat lampu merah, mesti hidupkan lampu selepas pukul 7 malam dan berbagai-bagai lagi. Kalau dalam bidang sekecil ini pun perlu banyak peraturan dan larangan, sudah tentulah dalam bidang kehidupan lebih memerlukan lagi, dan lebih-lebih lagilah kalau skopnya itu jauh lebih luas iaitu untuk keselamatan dunia dan Akhirat.

Tuhan sebenarnya sangat kasih dan memuliakan kaum wanita. Segala suruhan dan larangan yang Tuhan kenakan ke atas kaum wanita tidak lain dan tidak bukan ialah untuk memastikan keselamatan dirinya dan masyarakat dan sekali-kali bukan untuk menyusahkan mereka. Tetapi, atas hujah dan alasan apa dakwaan ini dibuat? Mari kita lihat satu persatu pengiktirafan yang diberikan olehTuhan kepada wanita, sama ada setara langsung atau pun tidak.

i) Gelaran bagi `isteri' di dalam Al Quran

Perkataan yang Allah SWT gunakan di dalam Al Quran untuk menunjukkan suami atau isteri adalah perkataan yang sama, sedangkan dalam bahasa- bahasa lain, perkataan untuk suami dan perkataan untuk isteri menggunakan dua perkataan yang berbeza. Misalnya, dalam bahasa Inggeris, perkataan untuk suami ialah `husband' manakala perkataan untuk isteri ialah `wife'. Sementara dalam bahasa Perancis pula, perkataan untuk suami ialah `mari' manakala perkataan `femme' untuk isteri.

Tetapi di dalam Al Quran, suami dan isteri tidak disebut dua perkataan yang berbeza `zaujuh' dan `zaujati'. Hanya satu perkataan yang digunakan untuk kedua-duanya iaitu `zaujuh' yang bermakna `pasangan'. Islam melihat suami dan isteri adalah pasangan, penutup dan juga pelindung buat yang lain. Mereka dilihat sebagai sepasang, bukan berasingan. Sudah tentulah ini bermakna yang kaum lelaki di dalam Islam tidak dianggap lebih mulia daripada kaum wanitanya. Apabila kita mengatakan sepasang kaca mata, sepasang stokin atau sepasang baju, tentulah kita menganggap mereka setara dan tidak dapat dipisahkan di antara satu sama lain. Dan sudah tentulah kita tidak menganggap yang stokin kanan lebih hebat daripada stokin kiri atau kaca mata kanan lebih baik daripada kaca mata kiri. Begitulah tamsilannya sepasang suami isteri di dalam Islam seperti yang tercatat di dalam Al Quran.

Namun, gelaran zaujuh ini hanya diberikan kepada isteri yang sama beriman. Bagi isteri yang tidak beriman, mereka tidak disebut zaujuh. Contohnya, isteri Nabi Lut dan isteri Nabi Nuh. Di dalam Al Quran, mereka disebut 'imraah', kerana isteri sebegini tidak dianggap pelengkap, pelindung atau penutup kepada suaminya.

ii) Pembelaan Rasulullah SAW Terhadap Wanita

Rasulullah SAW ada banyak menyatakan Hadis-Hadis yang menunjukkan betapa wanita itu dimuliakan di dalam Islam. Antaranya:

a. "Syurga di bawah telapak kaki ibu." Apakah wanita tidak rasa mulia dengan Hadis ini? Mengapa Rasulullah SAW memilih perkataan "di bawah telapak kaki" dan bukan "di dalam tangan" atau "di sisi" seorang ibu? Sudah tentu ini sangat menggambarkan mulianya seorang wanita di dalam Islam. Seorang yang faham tentu akan sangat memandang mulia, menghormati, membela serta berlumba-lumba untuk berkhidmat dan meng'hamba'kan diri kepada ibunya (dengan syarat segala yang dibuat itu tidak melanggar syariat). Tidakkah beruntung menjadi seorang ibu di dalam Islam? Dia tidak akan terbiar dan dipinggirkan, malah akan sentiasa dibela, dihormati dan dimuliakan oleh anak-anaknya.

b. "Orang yang paling baik dari antara kamu itu ialah yang paling baik kepada isi rumahnya, dan aku ini orang yang paling baik dari antara kamu kepada isi rumahku."

c. "Tidak akan memuliakan perempuan-perempuan melainkan orang yang mulia, dan tidak menghina akan perempuan-perempuan melainkan orang yang hina."(Hadis riwayat Ibnu `Asakir)

d. "Bergaullah kamu dengan isteri-isteri kamu dengan cara yang sopan. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) kerana mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak."

e. "Janganlah seorang mukmin lelaki membenci kepada seorang (isterinya yang) mukminah, kerana walaupun ada satu perangainya yang lelaki itu tidak suka, tetapi (tentu) ada lain perangainya yang is suka."(Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)

Demikianlah hak-hak istimewa seorang wanita yang diberi oleh Islam. Dalam satu masyarakat yang bertaqwa, kaum wanita tidak perlu bimbang yang mereka akan diperleceh, dipermain atau diperkotak-katikkan oleh kaum lelaki, sebaliknya mereka boleh yakin bahawa pihak lelaki akan sentiasa melindungi, menasihati, menegur dan membimbing mereka dengan ikhlas.

iii) Bahagian Tubuh Wanita Dianugerahkan Nama yang Mulia

Dalam tubuh wanita, ada satu bahagian yang diberi nana yang begitu mulia iaitu rahim. Perkataan ini diambil dari nama Tuhan, yang bermaksud `Maha Penyayang'. Sudah tentulah Tuhan tidak akan memberikan nama yang semulia ini kepada sesuatu yang hina di sisi- Nya. Sudah tentu Tuhan akan memilih sesuatu yang mulia juga untuk dianugerahkan nama yang begitu mulia. Tuhan tidak berikan nama yang semulia ini kepada bahagian tubuh lelaki tetapi Dia memberikannya kepada bahagian tubuh wanita. Rahim inilah yang merupakan penghubung kepada makhluk. Di dalam rahimlah, wanita menjaga ciptaan Tuhan dan memberi makan kepada apa yang Tuhan ciptakan.

Kaum wanita sepatutnya merasa sangat malu kepada Tuhan kerana memberi penghargaan yang begitu tinggi kepada mereka. Siapa boleh nafikan kepentingan rahim untuk kewujudan manusia? Anugerah rahim kepada wanita sebenarnya sudah cukup untuk membuktikan akan mulianya wanita di sisi Tuhan.

iv) Diberi Pahala yang Berterusan

Wanita disebut `kurang dari sudut agama', tetapi ini bukan bermaksud yang wanita itu kurang dari sudut iman dan taqwanya. Mereka cuma kurang bersolat ketika datang haid dan nifas. Namun, oleh kerana di waktu-waktu lain mereka sentiasa bersolat, maka sepanjang waktu haid dan nifas itu, Tuhan tetap memberikan juga pahala solat sekiranya mereka dapat bersabar dengan keadaannya yang tidak selesa itu.

Bayangkan seorang wanita yang baru melahirkan anak. Sudahlah digugurkan dosa-dosanya seperti seorang bayi yang baru lahir, diberikan pula pahala solat percuma sepanjang dia dalam keadaan nifas. Dan kalau dia sabar menyusu, memelihara dan melayan kerenah anaknya pula, makin banyaknya pahala yang Tuhan sediakan untuknya.

Aduh! Maha Pemurahnya Tuhan kepada wanita. Maha Baiknya Tuhan kepada golongan yang sering dianggap lemah dan terpinggir ini! Kalaulah wanita-wanita pejuang hak asasi itu tahu begini sekali ganjaran- ganjaran yang Tuhan berikan kepada seorang wanita mukminah, pastilah mereka akan meninggalkan perjuangan mereka. Tidak ada apa-apa lagi hak yang perlu diperjuangkan oleh seorang wanita mukminah. Yang Tuhan tawarkan itu pun sudah terlampau banyaknya.

Permasalahn-permasalahan Tambahan

2008-10-06T08:27:00.000-07:00

APAKAH PERBEZAAN ANTARA WASIAT DAN FARAID DAN SIAPA YG PATUT MENERIMA WASIAT DAN FARAID.

1. Wasiat ialah pesanan atau satu kebajikan yang harus ditunaikan sesudah seseorang itu meninggal dunia. Manakala faraidh pula ialah pembahagian harta mengikuT kadar yang telah ditentukan oleh syarak daripada harta benda peninggalan si mati kepada mereka yang berhak menerimanya.
2. Orang yang berhak dan layak menerima wasiat dan faraidh ialah ahli keluarga yang terdekat..

APA YANG DIMAKSUDKAN DENGAN RIBA' AN-NASIAH DAN RIBA AL-FADL DAN SEJAUH MANA PENGHAPUSAN RIBA INI AKAN MENGHAPUSKAN PENINDASAN TERHADAP INDIVIDU YANG LEMAH ?

Maksud riba' an-Nasiah iaitu riba' yang dibayar lebih kerana terlambat membayarannya. Manakala riba' al-Fadl ialah riba' yang dibayar lebih kepada satu pihak melalui proses penukaran . Contohnya segantang beras mahsuri ditukar dengan satu gantang setengah beras yang lain.

Riba' merupakan satu penindasan dan pemerasan terhadap orang-orang miskin kerana yang miskin bertambah miskin, pemikirannya sentiasa runsing kerana memikirkan tentang bagaimana dia hendak bayar hutangnya yang sentiasa bertambah bunganya bila lambat membayarnya. manakala penerima riba' bertambah kaya dan senang..

adakah perancangan kehamilan dibenarkan dalam islam dan bagaimanakah caranya yg dibenarkan perancangan kehamilan yg dibenarkan.

1. Merancang dan menyusun keluarga (Tanzim al-Usrah) adalah harus tetapi menghadkan bilangan anak (Tahdid al-Nasal) adalah haram kecuali atas sebab-sebab yang dibenarkan oleh syarak atau mendapat nasihat dari doktor pakar.
2. Cara menyusun kehamilan tersebut adalah mengikut kesesuaian seseorang setelah membuat perbincangan dengan doktor pakar Islam dan mendapat pengesyoran daripadanya..

Adakah berdosa sekiranya seorang muslim melakukan pengguguran atau abortion?

Melakukan pengguguran tanpa sebab yang dibolehkan syara' adalah haram . Tetapi sekiranya penguguran itu dilakukan atas nasihat doktor pakar Islam yang adil kerana masalah kesihatan yang boleh mengancam nyawa ibu, ia adalah diharuskan.

Apakah yang dimaksudkan dengan li'an ?

Li'an bermaksud seseorang suami menuduh isterinya berzina dengan menggunakan kalimat sumpah yang dimulakan dengan nama Allah seperti Wallahi, Wabillahi dan watawallahi dengan mengatakan bahawa isterinya benar-benar telah berzina. Pengakuan ini dilakukan dihadapan orang ramai atau di masjid selepas Jumaat misalnya. Orang yang telah meli'an isterinya dia tidak boleh hidup semula sebagai suami isteri.

Bagi anak luar nikah, siapakah saudara-saudara yang tidak boleh dikahwini olehnya?

Saudara-saudara yang tidak boleh dikahwini oleh anak luar nikah ialah:1. Adik beradik sebelah ibu2. Suami kepada ibunya dan ke atas3. Anak kepada ibunya dan ke bawah

Notes Ringkas. Ringkas seringkas ringkasnya.

2008-10-06T08:10:00.000-07:00

Perempuan yang haram dikahwini

a)Haram Kekal (selamanya)
-Haram kerana hubungan nasab
-Keturunan sebelah atas seperti ibu, nenek ke atas
-Keturunan setara seperi saudara, anak saudara perempuan ke bawah
-Keturunan setara daripada datuk nenek seperti emak saudara sebelah ibu atau bapa

-)Haram kerana pertalian perkahwinan (persemendaan)
-Anak dari isteri yang sudah disetubuhi
-Keturunan Isteri seperti ibu mertua ke atas
-Isteri kepada anak lelaki seperti anak menantu
-Isteri kepada ayah (ibu tiri, nenek tiri)

-)Haram kerana susuan
-Ibu susuan ke atas
-Saudara sesuan ke bawah
-Keturunan setara dari kedua orang tua seperti emak saudarab)

Haram Sementara
-Melakukan poligami dua saudara perempuan
-Melakukan poligami lebih dari empat
-Kahwini perempuan kafir
-Perempuan di talak tiga
-Perempuan dalam idah

Mahar / Mas kahwin

-Merupakan suatu pemberian yang wajib oleh suami kepada isteri sama ada dalam bentuk wang ringgit atau harta benda Dan diserahkan kepada kemampuan suami dengan keredhaan isteri dan merupakan penghormatan suami kepada isteri

Firman Allah S.W.T :
Makna : Dan berilah kepada perempuan itu maskahwin-maskahwin mereka sebagai pemberian yang wajib"(Surah An-Nisa' :4)

Kewajipan dan Tangungjawab Suami Isteri

Kewajipan Suami Terhadap Isteri
-Mengawal Isterinya dengan baik, menjalankan keadilan
-Menyempurnakan nafkah kepada isteri
-Memberi pengetahuan dan pembelajaran hukum islam (fardhu ain)
-Berlaku adil terhadap isteri-isterinya
-Memberi layanan dan menunjuk budi pekerti yang baiki

Kewajipan isteri terhadap suami
-Memberi layanan dan taat kepada suami
-Memelihara kesucian diri sepanjang masa
-Membuat sesuatu perkara yg besar dan mustahak dengan izin suami(solat sunat, keluar rumah)
-Wajib menyempurnakan kemahuan suami yang halal bila-bila masa
-menunjukkan perasaan baik dan menghotmati

Maksub sabda Nabi Muhammad S.A.W :
"Ummu Salamah telah meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah bersabda :
Mana-mana perempuan yang mati walhal suaminya puashati (rela) terhadapnya nescaya masuk syurga"(Riwayat Al-Tarmizi dan Ibn Majah)

Penceraian ( Talak )

Bermaksud melepaskan ikatan perkahwinannya

Hukum Talak
-Makruh :Hukum asal
-Wajib : terjadi perselisihan suami isteri dan dua hakim yang menguruskannya memandang perlu keduanya berserai
-Sunat :Suami tidak sanggup memberi nafkah dengan cukup dan isteri tidak mengawal maruah dan kehormatan diri
-Haram : Menjatuhkan talak ketika isteri dalam haidi

Rukun Talak
- Orang yang menceraikan
- Orang yang diseraikan
- Perkataan cerai Perkataan terang / jelas tidak perlunya niat (Perkataan tidak jelas atau sindiran perlu niat)

Khulu' (Tebus Talak)

-Tebus talak bermaksud talak yang diucapkan suami dengan pembayaran dari pihak isteri kepada suaminya.
-Boleh dilakukan dalam suci atau haid
-Bekas suami tidak boleh rujuk kembali / tambah talak tetapi dengan akad baru

Idah

Idah bermaksud Suatu masa rehat yang tetrentu bagi perempuan yang diceraikan oleh suami

Firman Allah S.W.T :
Makna : Perempuan-perempuan yang diceraikan itu wajiblah ia beridah selama tiga kali suci"(Surah Al-Baqarah :228)

-Hikmahnya
-Menentukan dan meyakinkan rahimnya suci dari benih suaminya
-menunjukkan kedukaan dan kehormatan kepada suaminya
-Untuk memberi peluang keduanya berbaik-baik selain cerai talak tiga

-Tempoh Idah

-Perempuan mengandung sehingga melahirkan anak
-Perempuan hingga tiga kali suci
-Prempuan telah putus haid sehingga tiga bulan

-Hak Perempuan dalam Idah
-Perempuan dalam iadah raj'iah berhak tempat tinggal dan perbelanjaan
-Perempuan talak tiga tidak mengandung berhak mendapat tempat tinggal sahaja
-Perempuan talak tiga dan mengandung berhak tempat tinggal dan perbelanjaan
-Penceraian akibat kematian hanya hak tempat tinggal sahaja

Takaful

2008-10-06T07:50:00.000-07:00

Makna Takaful

Tafsiran syara' ialah satu pakatan kumpulan untuk saling jamin menjamin dan tolong menolong antara satu sama lain.
Takaful mengikut tafsiran syara' ialah pakatan satu kumpulan untuk saling jamin menjamin dan tolong menolong antara satu sama lain.
Ini bertepatan dengan Hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud, "Demi diriku yang dalam kekuasaan Allah bahawa sesiapapun tidak masuk syurga jika tidak memberi perlindungan kepada jirannya yang terhimpit".

Tujuan Takaful

Sistem takaful adalah satu saluran yang membolehkan individu berikhtiar untuk saling bantu membantu bagi menghadapi risiko serta menyediakan manfaat dalam mengurangkan beban kewangan.
Menjaga kebajikan sosial
Mewujudkan keharmonian sosial
Sebagai saluran atau mekanisma sosial di mana,"The fortune many compensate the unfortunate few".

Ciri - Ciri Takaful

-Tiada unsur riba'
-Tiada unsur gharar (ketidakpastian)
-Tiada unsur maisir (judi)
-Ada tabarru' (derma ikhlas)
-Ada perkongsian Al-Mudharabah (keuntungan)
-Akad yang dipersetujui.
-Tiada unsur riba]
-Tiada unsur maisir (judi)
-Tiada unsur gharar
-Ada perkongsian untung (Al-Mudharabah)

Konsep Tabarru'

Bererti membuat kebajikan atau derma bersyarat dengan redha. Ia dilakukan secara sedar dengan niat untuk saling bantu membantu. Takaful Nasional berperanan sebagai pengendali tabung tabarru'.
-Manfaat akan dibayar menggunakan tabung tabarru'.
-Tabarru' adalah perkataan Arab bermaksud Membuat Kebajikan / Membuat Derma Bersyarat / Mengurniakan Dengan Redha Sendiri
-Tabarru' dilakukan dengan sedar di atas niat yang suci murni untuk tujuan membantu.
-Tanpa tabarru' urusan takaful akan menjadi Gharar, sama seperti jualbeli seperti insurans.
-Dengan konsep tabarru' , unsur Gharar dan Maisir dapat dihindarkan.
-Daripada tabung tabarru', manfaat dibayar.
-Melalui tabaru', risiko kemalangan dipikul oleh sesama peserta yang mentabarru' dan bukannya syarikat.
-Dengan perlaksanaan tabarru' kita faham bahawa Takaful Nasional bukan menjual insurans Islam tetapi Pengendali tabung tabarru' tersebut.
-Wujudnya tabarru', peserta akan juga sama memikirkan untuk membantu rakan-rakan yang lain (iaitu semangat bertabarru')
-Wang tabarru' bukanlah kepunyaan syarikat. Syarikat hanya pengendali dan menentukan hak diberikan secara adil.
-Konsep tabarru' mestilah dihayati. Tanpa penghayatan urusan takaful menjadi tiada beza dari insurans.

Konsep Al Mudharabah

-Perkongsian keuntungan mengikut nisbah yang dipersetujui bersama antara peserta dan syarikat.
-Mudharabah bermaksud perkongsian untung
-Nisbah pembahagian bergantung persetujuan bersama - dinyatakan di dalam perjanjian/borang.
-Mudharabah dikaitkan dengan pelaburan yang bersifat amanah di mana syarikat tidak wajib (tidak dosa/salah) jika tidak diberitahu di mana pelaburan dibuat.
-Mudharabah berbeza dari musyarakah (joint-venture) di mana kedua-dua pihak perlu tahu di mana pelaburan dibuat.
-Mudharabah sebagai pengganti dividen atau kadar faedah/bunga
-Mudharabah dibenarkan oleh agama
-Dalam mudharabah - nisbah ditentukan sementara nilai tidak ditentukan - bergantung kepada keuntungan.
-Pembahagian secara mudharabah lebih adil.
-Pengiraan mudharabah bermula dari tarikh sumbangan dibuat.
-Pembayaran mudharabah dibuat terus kepada peserta.

Penyakit Hati

2008-09-30T10:10:00.000-07:00

Macam-macam arti penyakit hati dan sifat buruk manusia :

1. Iri Hati

Iri hati adalah suatu sifat yang tidak senang akan rezeki dan nikmat yang didapat oleh orang lain dan cenderung berusaha untuk menyainginya. Iri hati yang diperbolehkan dalam ajaran islam adalah iri dalam hal berbuat kebajikan, seperti iri untuk menjadi pintar agar dapat menyebarkan ilmunya di kemudian hari. Atau iri untuk membelanjakan harta di jalan kebenaran.

2. Dengki

Dengki adalah sikap tidak senang melihat orang lain bahagia dan berusaha untuk menghilangkan nikmat tersebut. Sifat ini sangat berbahaya karena tidak ada orang yang suka dengan orang yang memiliki sifat seperti ini.

3. Hasutan

Hasut adalah suatu sifat yang ingin selalu berusaha mempengaruhi orang lain agar amarah / marah orang tersebut meluap dengan tujuan agar dapat memecah belah persatuan dan tali persaudaraan agar timbul permusuhan dan kebencian antara sesama.

4. Fitnah

Fitnah lebih kejam dari pembunuhan adalah suatu kegiatan memburuk-burukkan, merosak, menipu, membohongi seseorang agar menimbulkan permusuhan sehingga dapat berkembang menjadi tindak kriminal pada orang lain tanpa bukti yang kuat.

5. Buruk Sangka

Buruk sangka adalah sifat yang curiga atau menyangka orang lain berbuat buruk tanpa disertai bukti yang jelas.

6. Khianat

Khianat adalah sikap tidak bertanggungjawab atau mungkir atas amanat atau kepercayaan yang telah dilimpahkan kepadanya. Khianat biasanya disertai bohong dengan janji kosong. Khianat adalah ciri-ciri orang munafik. Orang yang telah khianat akan dibenci orang disekitarnya dan kemungkinan besar tidak akan dipercaya lagi untuk memikul suatu tanggung jawab di kemudian hari.

Nasihat dan Kata-Kata Mutiara Nabi Idris

2008-09-30T09:59:00.000-07:00

Di antara beberapa nasihat dan kata-kata mutiara nabi Idris a.s ialah : ~

Kesabaran yang disertai iman kepada Allah membawa kepada kemenangan.

Orang yang bahagia ialah orang yang berwaspada dan mengharapkan syafaat daripada Tuhannya dengan amal-amal solehnya.

Apabila kamu memohon sesuatu kepada Allah dan berdoa maka ikhlaskanlah niatmu demikian pula puasa dan solatmu.

Janganlah bersumpah dalam keadaan kamu berdusta dan janganlah menuntup sumpah dari orang yang berdusta agar kamu tidak menyekutui mereka dalam dosa.

Taatlah kepada raja-rajamu dan tunduklah kepada pembesar-pembesarmu serta penuhilah selalu mulut-mulutmu dengan ucapan syukur dan pujian kepada Allah.

Janganlah iri hati kepada orang-orang yang bernasib baik , kerana mereka tidak akan banyak dan lama menikmati nasib baiknya.

Barang siapa melampaui kesederhanaan tidak sesuatu pun akan memuaskannya.

Tanpa membahagi-bahagikan nikmat yang diperolehnya seorang tidak dapat bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmat yang diperolehinya itu.

Manthuq

2008-09-30T09:40:00.000-07:00

PENGERTIAN MANTUQ DAN MAFHUM

Mantuq adalah lafal yang hukumnya memuat apa yang diucapkan (makna tersurat), dedang mafhum adalah lafal yang hukumnya terkandung dalam arti dibalik manthuq (makna tersirat)
Menurut kitab mabadiulawwaliyah, mantuq adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh suatu lafadz dalam tempat pengucapan, sedangkan mafhum adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh suatu lafadz tidak dalam tempat pengucapan.

Jadi mantuq adalah pengertian yang ditunjukkan oleh lafadz di tempat pembicaraan dan mafhum ialah pengertian yang ditunjukkan oleh suatu lafadz tidak dalam tempat pembicaraan, tetapi dari pemahaman terdapat ucapan tersebut.

Seperti firman Allah SWT
Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”
(Q.S Al-Isra’ ayat 23)

Dalam ayat tersebut terdapat pengertian mantuq dan mafhum, pengertian mantuq yaitu ucapan lafadz itu sendiri (yang nyata = uffin) jangan kamu katakan perkataan yang keji kepada kedua orang tuamu. Sedangkan mafhum yang tidak disebutkan yaitu memukul dan menyiksanya (juga dilarang) karena lafadz-lafadz yang mengandung kepada arti, diambil dari segi pembicaraan yang nyata dinamakan mantuq dan tidak nyata disebut mafhum

PEMBAGIAN MANTUQ DAN MAFHUM
Pembagian Mantuq
Pada dasarnya mantuq ini terbagi menjadi dua bagian yaitu:
Nash, yaitu suatu perkataan yang jelas dan tidak mungkin di ta’wilkan lagi,

seperti firman Allah SWT
Maka wajib berpuasa tiga hari (Q.S Al-Baqarah ayat 106)

2) Zahir, yaitu suatu perkataan yang menunjukkan sesuatu makna, bukan yang dimaksud dan menghendakinya kepada penta’wilan.

Seperti firman Allah SWT
Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu (Q.S Ar-Rahman ayat 27)

Wajah dalam ayat ini diartikan dengan zat, karena mustahil bagi tuhan mempunyai wajah seperti manusia.

”dan langit yang kami bangun dengan tangan” (Q.S. Adz-zariyat: 47)

Kalimat tangan ini diartikan dengan kekuasaan karena mustahil Allah mempunyai tangan seperti manusia.

Pembagian Mafhum

Mafhum dibedakan menjadi dua bagian, yakni:

1. Mafhum Muwafaqah, yaitu apabila hukum yang dipahamkan sama dengan hukum yang ditunjukkan oleh bunyi lafadz.
Mafhum muwafaqah ini dibagi menjadi dua bagian:
a) Fahwal Khitab
yaitu apabila yang dipahamkan lebih utama hukumnya daripada yang diucapkan. Seperti memukul orang tua tidak boleh hukumnya,

firman Allah SWT yang artinya: jangan kamu katakan kata-kata yang keji kepada kedua orangtua. Kata-kata yang keji saja tidak boleh apalagi memukulnya.
b) Lahnal Khitab
yaitu apabila yang tidak diucapkan sama hukumnya dengan diucapkan. Seperti memakan (membakar) harta anak yatim tidak boleh berdasarkan firman Allah SWT:

Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, Sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).
(Q.S An-Nisa ayat 10)

Membakar atau setiap cara yang menghabiskan harta anak yatim sama hukumnya dengan memakan harta anak tersebut ang berarti dilarang (haram)

2. Mafhum Mukhalafah, yaitu pengertian yang dipahami berbeda daripada ucapan, baik dalam istinbat (menetapkan) maupun Nafi (meniadakkan). Oleh sebab hal itu yang diucapkan. Seperti firman Allah SWT:
apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum’at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli

dari ayat ini dipahami bahwa boleh jual beli dihari Jum’at sebelum azan dikumandangkan dan sesudah mengerjakan shalat Jum’at. Dalil Khitab ini dinamakan juga mafhum mukhalafah.

SYARAT-SYARAT MAFHUM MUKHALAFAH

syarat-syaraf mafhum Mukhalafah, adalah seperti yang dimukakan oleh A.Hanafie dalam bukunya Ushul Fiqhi, sebagai berikut:
Untuk syahnya mafhum mukhalafah, diperlukan empat syarat:

1. Mafhum mukhalafah tidak berlawanan dengan dalil yang lebih kuat, baik dalil mantuq maupun mafhum muwafaqah. Contoh yang berlawanan dengan dalil mantuq:
“Jangan kamu bunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan”
(Q. S Isra’ ayat 31).
Mafhumnya, kalau bukan karena takut kemiskinan dibunuh, tetapi mafhum mukhalafah ini berlawanan dengan dalil manthuq, ialah:
“Jangan kamu membunuh manusia yang dilarang Allah kecuali
dengan kebenaran (Q.S Isra’ ayat 33)”
Contoh yang berlawanan dengan mafhum muwafaqah:
“Janganlah engkau mengeluarkan kata yang kasar kepada orang tua, dan jangan pula engkau hardik (Q.S Isra’ ayat 23).
Yang disebutkan, hanya kata-kata yang kasar mafhum mukhalafahnya boleh memukuli. Tetapi mafhum ini berlawanan dengan mafhum muwafaqahnya, yaitu tidak boleh memukuli.

2. Yang disebutkan (manthuq) bukan suatu hal yang biasanya terjadi.
Contoh:
“Dan anak tirimu yang ada dalam pemeliharaanmu”
(Q.S An-Nisa’ ayat 23).

Dan perkataan “yang ada dalam pemeliharaanmu” tidak boleh dipahamkan bahwa yang tidak ada dalam pemeliharaanmu boleh dikawini. Perkataan itu disebutkan, sebab memang biasanya anak tiri dipelihara ayah tiri karena mengikuti ibunya.

3. Yang disebutkan (manthuq) bukan dimaksudkan untuk menguatkan sesuatu keadaan.
Contoh:
“Orang Islam ialah orang yang tidak mengganggu orang-orang Islam lainnya, baik dengan tangan ataupun dengan lisannya (Hadits)”.

Dengan perkataan “orang-orang Islam (Muslimin) tidak dipahamkan bahwa orang-orang yang bukan Islam boleh diganggu. Sebab dengan perkataan tersebut dimaksudkan, alangkah pentingnya hidup rukun dan damai di antara orang-orang Islam sendiri.

4. Yang disebutkan (manthuq) harus berdiri sendiri, tidak mengikuti kepada yang lain.
Contoh:
“Janganlah kamu campuri mereka (isteri-isterimu) padahal kamu sedang beritikaf di mesjid (Q.S Al-Baqarah ayat 187)”.
Tidak dapat dipahamkan, kalau tidak beritikaf dimasjid, boleh mencampuri

http://ridwan202.wordpress.com/2008/08/14/mantuq-dan-mafhum-dalam-ilmu-ushul-fiqh/

Pelaburan Internet

2008-09-30T09:31:00.000-07:00

Soalan :
Saya ingin mengemukakan beberapa soalan.mengenai pelaburan internet dari sudut islam.. boleh saya tahu
1-Apa maksud pelaburan internet dlm sudut islam?
2-Bagaimana ia berfungsi?
3-Apakah Kebaikan dan Keburukan
4-Apakah kesannya
5-Bagaimana yang diharuskan dlm islam utk kita melabur?
6-Contoh2 pelburan internet berlandaskan islam.

Jawapan :
Majlis Fatwa Kebangsaan telah bersidang pada 12 April 2007 dan telah membincangkan Swsisscash sebagai model perbincangan mereka. Keputusan mereka mendapati ianya HARAM dan semua pelaburan internet yang mempunyai ciri yang sama juga adalah haram. Untuk maklumat lanjut sila hubungi secara bertulis kepada Bahagian penyelidikan JAKIM.

http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf/92be69fae3f225c0482567f1005a8e7b/14e702b3a40957534825748f000513e7?OpenDocument

apakannnnn~~ tak paham..

Handphone yang mempunyai Ayat Suci.

2008-09-30T09:17:00.000-07:00

Q. ASSALAMU’ALAIKUM.,

Saya ingin meminta pendapat Ustaz disini. Handphone sekarang ni bukan macam dahulu.Handphone sekarang boleh menyiarkan profil grafik,logo operator dan juga ikon bergambar.Hari ini pula syarikat telekomunikasi wayarles telah banyak memperkenalkan profil grafik,logo operator dan juga ikon bergambar bercorakkan Islam seperti ada paparan Bismillah , Allahuakbar dan bermacam lagi paparan yg agak menarik.Kita kerap kali membawa handphone kita kemana sahaja kita pergi.Ini termasuk ketandas juga apabila diluar.Apa pendapat Ustaz tentang hal ini?Kita semua tahu yg ayat suci Al-Quran bukanlah boleh sewenangnya diletakkan dimana sahaja.Inikan pula paparan didalam handphone tersebut ayat seperti Bismillah dan Allahuakbar ,kemudian ada yg masuk kedlm tandas bersama handphone tersebut.Ada juga yg meletakkan handphone didlm saku belakang(bahagian punggung) dan paparan yg saya katakan seperti diatas masih aktif.Apa pendapat Al- Fadhil Ustaz dalam hal ini?

J : Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta’ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama’ yang mukhlisin, para mujahidin di Jalan Allah Ta’ala dan seluruh muslimin. Amin.

Terima Kasih di atas soalan saudara Mutakalim itu, semoga saudara diberkati oleh Allah Ta’ala di atas keperihatinan saudara terhadap permasalahan-permasalahan Islam.
Setelah meneliti soalan saudara itu , maka , alhamdulillah inilah jawapannya :

1 – Handphone ( telefon bimbit ) merupakan salah-satu daripada keperluan manusia di zaman moden ini , khasnya bagi mereka yang sentiasa bermu’amalah ( berurusan ) dengan berbagai pihak , samalah dengan keperluan manusia kepada kereta . Oleh itu sudah tentu , handphone ini adalah barang yang bernilai dan perlu dijaga dengan baik , yang mana tidak sedikit manusia yang bingung dan “serabut kepala“ dek kehilangannya, hinggakan ianya juga boleh “mengusik-ngusik“ kekhusyukan sembahyang seseorang itu.

Tindakan seseorang yang meletakkan handphone di bahagian belakangnya adalah bertujuan untuk menjaganya , walaupun lebih baik kalau diletakkan di tempat yang lebih sesuai , itupun jika ianya ada.

Di sini kita menggunakan kaedah Fiqh “Semua perkara itu bergantung kepada tujuannya“ dan “Kesukaran hendaklah dihilangkan“, untuk menentukan hukum bagi permasalahan-permasalahan yang ditimbulkan.

Oleh itu , tindakan seseorang yang meletakkan handphonenya (yang tertera icon ataupun grafik kalimah-kalimah suci) di bahagian belakang seseorang – contohnya di poket belakangnya - TIDAKLAH DAPAT UNTUK DIKATAKAN BAHAWA DIA TELAH MENGHINA KALIMAH-KALIMAH SUCI TERSEBUT . Ini disebabkan tujuannya ialah : UNTUK MENGELAKKAN SEBARANG PERKARA YANG TIDAK DIINGINI BERLAKU KE ATAS HANDPHONENYA ~ Contohnya : Dicuri orang, tercicir ataupun seumpamanya.

Walaupun begitu, kita amat menggalakannya agar handphone seperti itu, diletakkan ditempat yang lebih sesuai sebagai mana yang telah dinyatakan – itupun jika ada ruang yang sesuai baginya – dan tindakan seseorang yang meletakkan handphone di belakangnya itu harus, selagi ianya tidak berniat untuk menghina kalimah-kalimah suci Islam.

2 – Manakala bagi permasalahan seseorang yang membawa masuk handphonenya ke dalam tandas , walhal tertera di skrin handphonenya itu kalimah-kalimah suci (tidak ditutup handphonenya itu sebelum memasuki tandas) maka PERLAKUAN SEPERTI ITU ADALAH TIDAK DIBENARKAN DI DALAM ISLAM . Kerana telah terang nas-nas yang menunjukkan bahawa Baginda Rasulullah s.a.w tidak akan memasuki tandas melainkan setelah ditanggalkan terlebih dahulu cincinnya yang mempunyai cop mohor yang bertulis: “Muhammadur RasululLah“ (Muhammad itu adalah utusan Allah) .

Samalah seseorang itu tidak boleh masuk ke dalam tandas dengan membawa masuk bersamanya mushaf Al-Quran Al-Karim, ataupun apa-apa yang mengandungi ayat-ayat suci seperti buku saku Al-Ma’atsurat, Himpunan Doa-Doa, Wirid-wirid dan seumpamanya (kecualilah di dalam keadaan dharurat) .

Kita menasihati umat Islam agar berlaku cermat dan berhati-hati menjaga kesucian ayat-ayat Al-Quran dan syiar-syiar kebesaran Islam . Dan kita menasihati agar umat Islam selalu ingat untuk mengelakkan kejadian seperti itu berlaku ke atas diri-diri mereka sendiri.

**************************************
PERMASALAHAN TAMBAHAN :

“ Bukankah handphone yang mengandungi icon @ logo @ paparan ayat-ayat suci itu tetap haram dibawa masuk ke dalam tandas, sekalipun ianya telah ditutup (tidak diaktifkan) kerana kalimah-kalimah suci itu tetap ada di dalam memori handphone @ sim card handphone tersebut ??? “.

Jawapannya : Kefahaman seperti ini adalah kefahaman yang beku dan totok yang tidak diakui oleh Islam itu sendiri. Kerana itulah Islam itu bukan sahaja perlu difahami nas-nasnya, bahkan tujuan-tujuannya juga perlu turut sama dititik-beratkan.

Kalaulah kiasan (analogy) seperti ini kita gunakan untuk memahami masalah tersebut, maka bagaimanakah pula dengan seorang yang menghafal Al-Quran, adakah haram selama-lamanya dia daripada memasuki tandas !!?? .

Bukankah seorang yang menghafal Al-Quran Al-Karim , ayat-ayat suci tersebut tetap ada di dalam ingatannya sekalipun tidak diucapkan (dilafazkan) ???.

Oleh itu, orang yang menghafal Al-Quran Al-Karim tidaklah ditegah oleh syarak untuk memasuki tandas, kerana yang ditegah ialah membaca @ menuturkan @ melafazkan @ mengucapkan Al-Quran Al-Karim ataupun ayat-ayat suci di dalam tandas, bukannya ingatan-ingatannya terhadap ayat-ayat suci itu yang ditegah syarak !!!.

Maka begitulah juga dengan sebuah handphone yang mempunyai grafik @ icon @ paparan ayat-ayat suci, jika ditutup ia, maka tiadalah ia. Samalah seperti ayat-ayat suci itu dengan tuannya (yang menghafalnya), jika tidak dituturkannya, maka tiadalah ia.

Kesimpulannya : Bagi seseorang yang mempunyai handphone yang mengandungi grafik @ icon @ paparan ayat-ayat suci di skrinnya (paparannya), hendaklah ditutup terlebih dahulu sebelum dibawa masuk ke dalam tandas, agar tidak berlakunya penghinaan ataupun perbuatan menyenda kesucian syiar-syiar kebesaran agama Islam.

Links for Islam by Orang Putihh

2008-09-28T11:16:00.000-07:00

cuba liat inii...
http://www.dianedew.com/islam.htm
ini juga..
http://www.crossroad.to/Quotes/Islam/sundquist.htm
BUT
dont read this!
http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/crusades.htm
i like this one..
http://www.axxyc.com/forum/viewtopic.php?f=110&t=153&start=0&st=0&sk=t&sd=a

2008-09-24T18:45:00.000-07:00

LOOK WHAT THEY FOUND!!

mermaid? apparently~

said to be devil's skull..

giant..

another giant..

giant again..

this said to be an angel.. look at the wing..

mammoth. this could be true..

comic??

cyclop.. biar betull~

dragon. antamm..

vampire..

final giant.

jangan dipercayai 100% ahh. orang putihh~ anu kuat membual jua bhh. geng pembualan.. the great tale-maker af all-century~ bissia ane ada skill ne.. ada adobe photoshop CS3.. antah2x, CS5 kali udah.. stidii ne meng-edit2x~ esen saja ne kali gambar ane. tipu saja.. mandai2x ne bissia ahh. mun ada banar, napa ndada arah berita? tipu ne.. mana mana tulang ahh.. liatkan arah muzium.. cuba~~ esen sajaa..

Lelaki Haram Bergelang Tangan

2008-09-24T18:27:00.001-07:00

Kejahilan dan kedangkalan utk tidak mendalami ilmu agama boleh
menyebabkan seseorang itu terikiut-ikut dengan tindakan, penerampilan cara hidup orang kafir.

Musuh Islam merancang termasuk dalam bidang perubatan agar orang Islam terjebak untuk menerima cara yang diperkenalkan. Sebagai contoh mereka menciptakan alat bagi mengurangkan tekanan darah dalam bentuk gelang tangan, bagi orang Islam yang tipis imannya akan menerimanya sebagai satu kaedah perubatan terkini.

Hakikatnya banyak cara lain yang boelh di gunakan, tetapi kerana memakai gelang itu adalah dilarang untuk dipakai oleh lelaki Muslim, maka itulah cara terbaik diperkenalkan oleh musuh agar Muslim dilaknat oleh Allah s.w.t.,apabila dilaknat mereka tidak akan menjadi umat yang kuat untuk menghadapi kemaraan musuh mereka.

Larangan memakai gelang tangan wlpun untuk tujuan kesihatan, telah
ditegaskan oleh Rasullulah s.a.w.:
Hadis Imran bin Hussein r.a., bahawasanya Rasullulah s.a.w. telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan. 'Apakah bendanya ini'?Lelaki itu berkata,'Ia adalah gelang perubatan'. Rasullulalah bersabda,'Sesungguhnya benda itu tidak memberi apa-apa(faedah wlpun utk tujuan perubatan),buangkan benda itu drp. diri anda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk selama-lamanya.'

Hadis Sahih yg ke-19,885 Riwayat Imam Ahmad.

Pemakaian gelang pada hari ini, melibatkan ustaz2,pegawai2 kerajaan,
menteri2 bahkan perdana menteri sekali pun...sesungguhnya mereka semua telah tertipu dengan perancangan musuh yang mahu menghancurkan pegangan akidah umat Islam.

Di Malaysia trend ini bermula di mana gelang hitam diberikan sebagai
hadiah orang yang baru balik dari Mekah.Sekarang ini dibenarkan oleh
Tabung Haji kepada jemaah haji apabila berada di Tanah Suci supaya
faktor mudah di kenali atau sebarang kes hilang , kemalangan dsb.

Jenis-jenis gelang yang di haramkan bagi lelaki:-
1) Gelang Kayu koka
2) Gelang Kristal
3) Gelang Tasbih
4) Gelang Getah plastik
5) Gelang Besi magnet
6) Gelang Besi Tabung Haji (apabila berada di Malaysia)

Jenis2 gelang yang diharuskan:-
1) Gelang pesakit semasa berada di hospital (di tanda nama pesakit dan wad)
2) Gelang pesalah/penjenayah (dipakai oleh penjenayah yg telah di
tangkap polis)
3) Gelang kaki bagi pesakit gila/jiwa.

Sekiranya ada yang hendak pakai sangat,maka dia hendaklah berusaha
menjadi salah satu daripada 3 golongan ini.

wallhualam.

Ustaz Zainuddin Hashim

Mahar, Mut'ah, Nusyuz.

2008-09-24T18:21:00.000-07:00

Mahar
Dari segi bahasa, mahar ialah mas kahwin, pemberian. Manakala dari segi istilah syara’ pula, mahar bermaksud suatu jenis pemberian yang wajib dari seorang suami kepada isterinya atas sebab perkahwinan. Hukum mahar ialah wajib keatas seorang suami untuk menjelaskan kepada perempuan yang telah dikahwininya.

Dalil mewajibkan mahar ialah:
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud;
“ carilah untuk dijadikan mas kahwin walau sebentuk cincin yang diperbuat daripada besi.” Hadith riwayat Bukhari dan Muslim.

Jenis mahar terbahagi kepada dua iaitu mahar mithil dan mahar musamma.
Mahar mithil ialah mahar yang dinilai mengikut mas kahwin saudara-saudara perempuan yang telah berkahwin terlebih dahulu dan hendaklah dinilai sama dengan mas kahwin keluarga yang paling dekat sekali. Kadar, jenis dan cara pembayarannya tidak ditetapkan di dalam akad tetapi ia dibayar berdasarkan kepada kadar mas kahwin yang diterima oleh keluarga dan kerabat isteri.
Mahar musamma ialah mahar yang telah ditetapkan dan dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak dengan tidak memandang kepada nilai mas kahwin saudara-saudara perempuan itu. Mahar musamma hendaklah disebut di dalam akad dan diketahui kadarnya melalui persetujuan kedua belah pihak.

Syarat-syarat bagi mahar.
Apa saja yang boleh dijadikan mas kahwin, sama ada boleh dari bentuk barang atau harta benda, pekerjaan, kemahiran termasuk sebarang manfaat yang boleh mendatangkan hasil, apabila ia memenuhi syarat-syarat berikut:
1. hendaklah ia diambil dari barang atau benda yang suci atau pekerjaan yang bermanfaat.
2. mahar yang diberikan adalah hak milik suami, maksudnya kepunyaan suami pada asalnya, bukannya suatu yang dipinjamnya daripada orang lain, barang sewaan, gadaian dan sebagainya.
3. mampu menyerahkan kepada isteri. Mahar adalah tidak sah jika benda atau barang sedang dalam rampasan orang dan suami tidak mampu menyerahkannya kepada isteri.
4. diketahui sifat dan jumlahnya seperti wang tunai $300, kitab suci al-Quran, mengajarkan membaca surah al-Mulk dan seumpamanya.

Hikmat mahar
1. sebagai tanda kesungguhan dan keinginan suami untuk melindungi dan menjaga wanita yang dinikahinya.
2. melindungi kehormatan wanita itu dari sikap suka mengumpulkan harta.
3. untuk memberikan kemudahan dan kesenangan kepada isteri.
4. menunjukkan bahawa suami berkeupayaan untuk menghadapi pernikahan dan mampu menyediakan segala yang diperlukan oleh wanita tersebut yang berupa pakaian dan nafkah.
5. untuk menzahirkan ketulusan dan keikhlasan para suami dengan pergaulan yang mulia yang mulia yang dibina atas kehidupan berumahtangga yang mulia juga.

Mut’ah
Mut’ah ialah segala bentuk saguhati yang berupa harta atau barangan bernilai yang diberikan oleh suami kepada isterinya selepas berlakunya penceraian di antara mereka. Pemberian mut’ah adalah suatu amalan yang baik dan jumhur ulama’ berpendapat ia adalah disunatkan.
Mengikut pendapat Imam Syafi’ie, pemberian mut’ah adalah wajib terhadap suami kepada bekas isterinya sama ada isteri yang diceraikan sudah disetubuhi atau belum disetubuhi atau perceraian berlaku sebelum sebelum ditentukan kadar mahar, iaitu dengan mahar mithil.
Walau bagaimana pun, isteri hanya dapat menikmati dan berhak mendapat mut’ah apabila perceraian antara mereka berlaku bukan atas dasar tebus talaq atau khulu’.

Nusyuz
Dari segi bahasa, nusyuz bermaksud ingkar atau derhaka. Dari segi istilah syara’, nusyuz ialah suatu tindakan yang dilakukn oleh isteri yang dianggap menentang kehendak suami dengan tidak ada alasan yang munasabah menurut hukum syara’. Tindakan itu sama ada berupa perkataan atau perlakuan, tingkah laku, gerak geri yang dengan mudah disebut sebagai derhaka.

Nusyuz hukumnya haram jika tidak ada sebab-sebab munasabah yang dibenarkan oleh syara’ kerana perbuatan nusyuz ini adalah bertentangan dengan tanggunjawap isteri kepada suami (hak bagi suami).

Tanda-tanda isteri nusyuz adalah seperti berikut:
1. tidak melayan kehendak suami tanpa uzur syarie
2. enggan mendengar nasihat suami.
3. tidak memperdulikan hal ehwal rumah tangga.
4. tidak menhiraukan anak-anak.
5. berlaku curang.
6. keluar rumah tanpa izin suami.
7. membenarkan orang lain masuk ke dalam rumah tanpa izin suami.
8. bermuka masam dan bercakap kasar.
9. queen control.

Langkah-langkah menghadapi isteri yang nusyuz adalah mengikut susunan berikut.
1. menegur dan menasihati isteri dengan cara lembut.
2. mendapatkan khidmat nasihat dari pihak keluarga terdekat atau melalui kaunselor.
3. meninggalkan tempat tidur (tidak bersama isteri)
4. memukul isteri dengan cara LEMBUT (tidak sampai ke tahap penderaan)
5. melaporkan kepada qadhi untuk mendapatkan masihat dan penerangan.
6. suami harus menjatuhkan talaq satu ataupun melalui qadhi.

Nikah, Wali.

2008-09-24T08:17:00.000-07:00

Aku nada jawap soalan past year utk munakahat sama muamalat sal cigu ada bagi buku damit tuu... yang usul fiqh sama sejarah tu batah dah ku buat tuu.. dri last year.. mun kn jawap mcm essay tu, nda sampat ne.. nda gi batah kn exam.. so aku buat points saja ne ahh... yang penting sja.. atleast dapat help sikit2x..

Nikah kahwin
Ta’rifnya dari segi bahasa ialah kumpul, himpun, cantum. Manakala dari segi istilah ialah satu akad yang dilakukan untuk mengharuskan lelaki dan perempuan melakukan persetubuhan (ijma’, wathi, atau dukhul) dengan menggunakan lafaz nikah, tazwij atau terjemahannya.

Dalil nikah ialah Firman Allah dalam surah An-Nisa ayat 3 yang bermaksud, “ maka kahwinilah oleh kamu perempuan yang baik bagi kamu, dua, tiga dan empat, tetapi jika kamu takutkan tidak dapat berlaku ‘adil, kahwinilah seorang sahaja.”

Rasulullah S.A.W juga pernah bersabda, yang bermaksud, “ nikah itu sunnahku, maka sesiapa yang tidak mengerjakan sunnahku bukanlah ia dari golonganku.”

Hukum nikah pada asalnya ialah harus mengikut pandangan jumhur ulama. Walaubagaimanapun, hukum tersebut boleh berubah mengikut keadaan dan situasi. Nikah boleh menjadi sunat jika lelaki itu berkemampuan dan berkelayakan. Dia juga berkeinginan untuk berkahwin dan mempunyai perbelanjaan yang cukup serta berkemampuan menjalankan tanggungjawap rumahtangga.
Nikah menjadi wajib jika seseorang itu yakin akan terjerumus ke lembah perzinaan jika dia tidak berkahwin, mampu mengadakan perbelanjaan seperti mahar, nafkah dan mampu memenuhi hak dan tanggungjawap dalam perkahwinan.
Nikah menjadi makruh jika seseorang itu takut berlaku perkara-perkara yang dianggap zalim atau jahat kepada bakal isterinya tetapi tidaklah dalam perasaan yakin atau pasti akan berlaku meskipun dia terdiri dari kalangan orang-orang yang agak kurang kemampuan nafkah. Nikah juga makruh terhadap orang yang menghidap penyakit yang berpanjangan, lemah dan tidak berupaya kerana usia terlalu tua, lemah tenaga batin atau terlalu kuat beribadat sehingga merasakan ia sanggup mengekang nafsunya.
Nikah menjadi haram jika seseorang itu terdiri daripada orang-orang yang berkeyakinan tidak akan dapat kewajipannya sebagai seorang suami, yakin berlakunya penganiayaan dan kemudharatan kepada perempuan yang bakal dikahwininya atau tidak dapat berlaku adil sekiranya dia berpoligami.

Hikmat perkahwinan adalah seperti berikut:
1. perkahwinan adalah untuk mengelakkan dari sebarang penyakit yang merbahaya, berjangkit dan boleh memudharatkan kesihatan tubuh badan.
2. untuk memenuhi fitrah semulajadi manusia.
3. untuk membiakkan keturunan manusia iaitu dengan melahirkan zuriat-zuriat sebagai penyambung keturunan.
4. untuk mengeratkan tali persaudaraan di dalam masyarakat.
5. untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan menjauhi zina dengan adanya ikatan yang halal.

Rukun nikah ada 5 iaitu calon suami, calon isteri, dua orang saksi, wali dan sighah (lafaz ijab dan qabul).

Wali ertinya pemelihara atau penjaga yang bertanggungjawap terhadap perempuan yang dinikahkan.

Susunan wali nasab (keturunan) adalah seperti berikut:
1. bapa
2. datuk
3. saudara lelaki seibu sebapa (adik lelaki atau abang kandung)
4. saudara lelaki sebapa (adik lelaki atau abang sebapa)
5. anak saudara lelaki seibu sebapa hingga kebawah. (anak abang atau adik kandung perempuan itu)
6. anak saudara lelaki sebapa. (anak abang atau adik sebapa perempuan itu)
7. bapa saudara seibu sebapa hingga keatas
8. bapa saudara sebapa hingga keatas.
9. anak bapa saudara seibu sebapa (sepupu) hingga kebawah
10. anak bapa saudara sebapa (sepupu) hingga kebawah.

jenis-jenis wali ada dua iaitu wali mujbir dan wali bukan mujbir.
Wali mujbir ialah bapa atau datuk (bapa kepada bapa : di Brunei, tani manggil nini laki ne..) sekiranya bapa sudah tidak ada.
Wali bukan mujbir ialah wali perkahwinan bagi yang bukan anak dara atau perkahwinan itu bukan diwalikan oleh bapa atau datuk walaupun yang berkahwin adalah anak dara. (maksud ANAK DARA ialah perempuan yang pernah bersuami sama ada dia dicerai atau kematian suami, BUKAN perempuan yang sudah ‘ditebuk tupai’.. mun paham bisaiii...)

Wali yang dekat dengan perempuan itu dipanggil wali aqrab dan wali yang jauh ialah wali ab’ad. Apabila tiada wali nasab, kuasa wali akan berpindah kepada wali hakim.

Wali mujbir boleh menikahkan perempuan itu tanpa izin perempuan itu sendiri dengan syarat,
1. tidak ada permusuhan diantara bakal suami dan bakal isteri dengan walinya.
2. tidak ada permusuhan antara calon suami dengan calon isteri.
3. kufu (setaraf) diantara bakal suami dengan bakal isteri.
4. bakal suami sanggup membayar mahar (mas kahwin) itu dengan tunai.
Tambahan:
5. hendaklah mahar (mas kahwin) itu setanding dengan mahar mithil.
6.mahar (mas kahwin) itu hendaklah terdiri daripada mata wang yang digunakan dalam negeri.
7. bakal suami itu bukan dari kalangan orang yang menyusahkan bakal isterinya seperti orang buta atau terlalu tua.
Jika 4 syarat yang awal dapat dipenuhi tetapi 3 syarat yang kemudian tidak dapat dipenuhi, hukum pernikahan itu tetap sah tetapi walinya berdosa.

Sebab-sebab perpindahan wali aqrab kepada wali abad ialah
1. wali masih kafir.
2. wali yang fasiq
3. wali masih budak.
4. wali bisu atau pekak.
5. wali bodoh
6. wali gila.
7. wali masih hamba.

Sebab-sebab perpindahan wali aqrab kepada wali nasab:
1. tiada wali nasab
2. wali enggan nikahkan kurang 3 kali.
3. wali musafir.
4. wali dalam tahan
5. wali ghaib
6. wali dalam ihram.
7. wali bersembunyi.

Hikmat adanya wali:
1. Islam mensyariatkan wali dalam akad kerana perempuan adalah golongan yang lemah dan mesti ada pengawasan oleh mereka yang bertanggungjawap terhadapnya.
2. untuk menjaga hubungan rumahtangga dan kekeluargaan di antara seseorang anak dengan orang tuanya (kedua ibu bapanya.)

** mengapakah restu ibu bapa itu penting bagi setiap pasangan yang ingin mendirikan rumahtangga?
= 1. untuk memperolehi keberkatan hidup kerana doa dan restu ibu bapa dimakbulkan oleh Allah.
2. menjamin kebahagiaan hidup yang berkekalan.
3. supaya dapat meminta nasihat an pandangan apabila terjadi perselisihan dalam perkahwinan.
4. supaya tidak disisihkan oleh keluarga jika berlaku penceraian.

Masih Suami Isterikah di Alam Akhirat?

2008-09-22T22:53:00.000-07:00

1. Wanita yang meninggal dunia sebelum berkahwin.

Wanita yang meninggal dunia sebelum berkahwin akan dikahwinkan oleh Allah SWT di syurga kelak dengan seorang lelaki di kalangan ahli syurga.

Rasullullah SAW bersabda ‘ Tiada si bujang di dalam syurga’ (Muslim).

Ini kerana ada juga lelaki belum berkahwin yang meninggal dunia.

2. Wanita yang meninggal dunia setelah diceraikan dan tidak berkahwin sesudahnya.

Wanita ini juga akan dikahwinkan oleh Allah SWT dengan lelaki daripada ahli syurga.

3. Wanita yang meninggal dunia sedangkan suaminya tidak masuk syurga.

Begitu juga wanita yang meninggal dunia yang masuk syurga sedangkan suaminya tidak masuk syurga, akan di kahwinkan oleh Allah dengan serorang daripada lelaki yang masuk syurga.

4. Wanita yang meninggal dunia setelah berkahwin.

Wanita ini akan berada bersama suaminya di syurga kelak sekiranya suaminya masuk syurga.

5. Wanita yang kematian suami dan tidak berkahwin sesudahnya.

Wanita ini akan tetap bersama suaminya yang dikahwini di dunia sekiranya suaminya masuk syurga.

6. Wanita yang kematian suami dan berkahwin sesudahnya.

Wanita yang kematian suami dan berkahwin lain akan bersama lelaki yang terakhir dikahwininya di dunia tidak kira berapa kali dia berkahwin. Suami yang terakhir adalah suaminya di syurga sekiranya suami itumenjadi ahli syurga.

Rasullullah SAW bersabda.. ‘wanita adalah kepunyaan suaminya yang terakhir.

Selamat Hari Raya

2008-09-21T08:42:00.000-07:00

anyone who need notes, just tell me on which topic kehh. Bahasa Melayu and Syariah notes are available. i wont post ALL. banyak liao.. me also want to raya bahh. i bring my laptop everywhere mcm secretary udahh.. nada keja ne so you all give me some work ahh. i really appreciate it.. instead of helping u, me also dpt revise sdikit2x. and and time raya, on the ke rumah org tu, why dont u open ur opera mini and log on to my blog?? dpt jua revisee.. without book. easy maa.. k happy hari raya.. and for me, i hope this year ada bagi kuih bulan.. MOONCAKES yayy!!

Peperiksaan Pertengahan Tahun 2007.

2008-09-18T08:46:00.001-07:00

Syariah kertas satu
Pembetulan Peperiksaan pertengahan tahun 2007.
SMSA

1. jual beli adalah salah satu konsep muamalat yang disyariatkan Islam.
(a) berikan pengertian jual beli dari segi bahasa dan istilah syarak dengan menyatakan hukum menurut konsep asalnya (termasuk hukum-hukum lain) beserta dalil nas.

= pengertian jualbeli dari segi bahasa ialah menukar sesuatu dengan sesuatu. Manakala dari segi istila syara’ pula, ia adalah proses pertukaran harta benda mengikut cara-cara yang ditetapkan oleh syara’. Adapun hukum jualbeli pada asalnya ialah haru asalkan ia memenuhi rukun dan syarat-syarat jualbeli.

Sebagaimana Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 275 yang bermaksud,
“padahal Allah telah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba.”

Walaupun pada asalnya hukum riba itu adalah harus, namun ia akan berubah mengikut keadaan tertentu. Jualbeli akan dihukumkan wajib pada ketika manusia sangat berhajat dan memerlukan atau dalam keadaan darurat.
Jualbeli dihukumkan sunat iaitu jualbeli antara penjual dan pembeli terhadap sesuatu barangan yang diperlukan seperti penjual menjual barang keperluan harian kepada pembeli.
Jualbeli menjadi makruh jika akad itu dijalankan sesudah berkumandang azan yang pertama pada hari Jumaat dan ia dihukumkan haram jika akad itu masih dijalankan setelah azan yang kedua untuk solat Jumaat. Jualbeli juga dihukumkan haram jika jualbeli itu mengandungi barang-barang najis dan haram seperti arak dan bangkai.

(b) dalam konteks jualbeli yang berjalan masa kini proses serah terima dilakukan tanpa dilafazkan dengan perkataan. Padahal pendapat awda, adakah perkara seumpama ini menepati syarat-syarat ijab dan qabul? Bincang.

= salah satu syarat perlaksanaan dalam jualbeli ialah sighah (lafaz ijab dan qabul) diantara penjual dan pembeli. Jika ditinjau dari segi rukun jualbeli, proses serah terima yang dilakukan tanpa dilafazkan dengan perkataan adalah tidak menepati kehendak syarat-syarat ijab dan qabul. Walau bagaimanapun, menurut sebahagian ulama’, ijab dan qabul tanpa sebutan (lafaz) adalah sah dan memadai dengan mengambil barang serta membayar wang mengikut harga yang ditetapkan. Jualbeli yang dilakukan tanpa sighah (ijab dan qabul) ini dikenali dengan nama Bai’ut Ta’ati atau Bai’ui Mu’athah.

Jaulbeli seperti ini berlaku pada barang-barang keperluan yang rendah harganya seperti barang-barang runcit yang telah diletakkan harga seperti yang banyak diamalkan di kebanyakkan supermarket, department store dan pusat-pusat membeli belah yang ada sekarang ini. Dalam pada itu, barang-barang yang mahal harganya seperti rumah, tanah, bangunan, kereta dan sebagainya, perlu ada ijab dan qabul yang khusus. Tujuannya adalah untuk mengelakkan pertelingkahan di kemudian hari.

Dalam konteks jualbeli yang berjalan pada masa kini,proses serah terima barang dilakukan tanpa ada sighah (ijab dan qabul). Sebagai contoh di kebanyakkan pusat-pusat membeli belah yang mana setiap barang jualan dilekatkan sticker harga. Setiap pelanggan akan mengambil barang yang diperlukannya kemudian membawanya ke kaunter pembayaran. Pekerja kaunter pula akan mengira jumlah harga keseluruhan yang telah tertera pada mesin kaunter. Jualan seumpama ini adalah dikira sah disisi syara’ kerana telah tercapai persetujuan dan kerelaan diantara kedua belah pihak iaitu penjual meletakkan harga pada barang yang hendak dijual dan pembeli yang mengambil barang tersebut setelah dilihat harganya. Maka perbuatan tersebut jelas membuktikan tercapainya persetujuan dan kerelaan kedua belah pihak untuk berjualbeli.

2. (a) Sabda Rasulullah yang bermaksud, “sesungguhnya jualbeli itui adalah lahir dari redha-meredhai.”
Jelaskan maksud redha-meredhai dan kaitannya dengan rukun jualbeli.

= berdasarkan maksud hadith Rasulullah jelas menunjukkan bahawa salah satu prinsip yang mesti ada dalam jualbeli ialah sikap redha-meredhai diantara penjual dan pembeli. Sebab itulah dalam rukun jualbeli disyaratkan ada sighah (ijab dan qabul). Perkataan (ungkapan) pertama yang dilafazkan dinamakan ijab, manakala perkataan (ungkapan) yang kedua dinamakan qabul. Sesuatu jualbeli tidak dikira sah seandainya sighah atau ijab qabul tidak dilafazkan. Sebagai contoh, kata Hadi selaku penjual, “aku jual kereta Nissan Sunny ini dengan harga $20,000.” Jawab Nordin, “aku beli.” Ijab dan qabul atau sighah ini menunjukkan kerelaan atau keredhaan antara kedua-dua penjual dan pembeli. Pada dasarnya ijab dan qabul harus dilakukan dengan lisan. Walau bagaimanapun, ia boleh dilakukan dengan isyarat bagi mereka yang bisu atau dengan menggunakan surat (telegram, email dan seumpamanya) bagi jualbeli jarak jauh.

Kerelaan itu sebenarnya tidak dapat dilihat sebab ia berhubungan dengan soal hati. Atas sebab itulah diwajibkan sghh (ijab dan qabul) sebagai tanda dan bukti bahawa antara pembeli danpenjual telah rela dan redha terhadap proses jualbeli yang berlangsung.

Dalam sebuah hadith, riwayat daripada Abu Hurairah r.a dari Nabi Muhammad s.a.w bersabda yang bermaksud,
“Belumlah boleh dua orang yang berjualbeli berpisah melainkan mereka rela (redha).”
Hadith Riwayat Abu Daud dan At-Tirmidzi.

Sungguhpun demikian, dengan peredaran masa dan perubahan serta persekitaran yang kompleks masakini, kebanyakkan jualbeli yang berlaku tidak lagi disertakan dengan ijab dan qabul. Hal ini dapat dilihat dikebanyakkan pasaraya dan gedung membeli belah dimana terdapat ramai pelanggan dan pembeli yang berurusan dengan penjual. Sudah menjadi adat kebiasaan, pembeli akan mengambil barang yang hendak dibelinya sama ada dengan menggunakan troley atau bakul kemudian menghantarnya ke kaunter pembayaran, kemudian juruwang akan menekan jumlah harga bagi setiap barangan pada mesin kaunter. Setelah itu, jumlah harga keseluruhan akan tertera pada mesin kaunter, kadangkala juruwang akan menyebutkan harganya dan pembeli pula akan menyerahkan wang kepada juruwang. Juruwang akan mengembalikan wang bakinya kepada pembeli beserta resit pembayaran.

Berdasarkan Uruf (adat kebiasaan) dan juga Marsalih al-Mursalah (kemaslahatan umum), dengan proses jualbeli sebegini akan memudahkan urusan jualbeli antara penjual dengan pembeli, kerana ia menjimatkan masa dan tenaga memandangkan jumlah keramaian pembeli yang mungkin menyukarkan keadaan sekiranya dimestikan ada sighah.

(b) Selesaikan masalah dibawah ini.
(b) (i) Tamimi menjual sebuah meja kepada Muiz dengan menyatakan harganya $55.00 termasuk $5.00 keuntungan, dan Muiz bersetuju dengan harga tersebut.

= hukumnya sah jualbeli kerana keuntungan yang diperolehi oleh Tamimi tidak mencecah separu dari harga barang jualan tersebut. Ia tidak dianggap riba kerana barng tersebut bukan terdiri dari barang-barang ribawi (barang yang terdedah kepada unsur-unsur riba – matawang dan makanan)

(b) (ii) Hafizah berkata kepada Rosnah, “saya jual kereta ini kepada awak dengan harga $10, 000.00 untuk tempoh tiga tahun sahaja.”

= hukumnya tidak sah jualbeli kerana adanya tempoh jualan itu yang bermaksud Rosnah hanya boleh menggunakannya selama tiga tahun sahaja. Sedangkan maksud jualbeli sebenar adalah perpindahan hak milik antara penjual dengan pembeli yang tidak menyatakan tempoh masa. Jualbeli seperti ini adalah dikategorikan sebagai jualbeli bertaklik.

3. jelaskan hukum bagi masalah-masalah tersebut dengan memberikan alasan :-
(i) hadrat dipaksa menjual rumah banglonya kepada Adli.

= hukumnya adalah tidak sah jualbeli tersebut kerana pembeli (adli) dipaksa banglo tanpa kerelaan hatinya sendiri. Sedangkan salah satu syarat dalam jualbeli ialah dengan kemahuan penjual bukannya secara paksaan.

(ii) Ajeerah menjual benda-benda berikut kepada Fadilah:
- kucing
- bekas botol arak
- tahi lembu
- cincin gadaian

= jualan kucing Ajeerah sah kerana ada manfaatnya seperti menjaga rumah dan boleh dijadikan binatang peliharaan. Jualan bekas botol arak adalah tidak sah kerana barang itu telah digunakan untuk tujuan maksiat. Jualan tahi lembu pula juga tidak sah kerana ia dianggap sebagai najis. Segala barang yang najis tidak dikira sebagai harta dan tidak sah bahkan haram diperjualbelikan. Jualan cincin gadaian juga adalah tidak sah kerana semua jenis barang gadaian tidak boleh dijual sekiranya tidak ada sebab yang munasabah.
** dalam kes cincin gadaian (kepunyaan penggadai – katakanlah Asimah) yang digadaikan kepada pemegang gadaian (Ajeerah), kemudian penggadai tidak mampu menjelaskan semua hutangnya atau sebahagiannya sahaja, maka Ajeerah (selaku pemegang gadaian) dibolehkan dan diharuskan menjual cincin gadaian tersebut kepada Fadillah (orang lain). Ajeerah harus mengambil hasil jualan cincin gadaian itu sekadar yang dihutangkan (ditolak dari jumlah hutang penggadai), manakala bakinya (jika ada) dikembalikan kepada penggadai.

(iii) Hakimah berkata kepada Zuhaida, “aku menjual kebun buah-nuahan ini kepada awak dengan harga B$15,000 seandainya aku berkahwin dengan Yazid pada tahun depan.”

= hukumnya adalah tidak sah jualbeli tersebut kerana penjual mensyaratkan sesuatu semasa akad jualbeli iaitu dengan adanya perkataan ‘seandainya’ (atau perkataan yang menunjukkan ketidakpastian seperti jika, kalau, sekiranya). Jualbeli ini dikenali sebagai jualbeli bertaklik (jualbeli bersyarat). Adapun perkataan taklik ialah meletakkan sesuatu perkara sebagai waktu penyerahan pihak dengan menetukan sesuatu peristiwa atau masa atau keadaan sebagai waktu penyerahan barang yang dijual. Pendeknya, barang yang dijual hanya akan diserahkan tertakluk kepada suatu keadaan atau situasi tertentu atau tempoh masa tertentu.

Jualbeli seumpama ini adalah tidak diharuskan bahkan tidak sah kerana ia melibatkan soal penyerahan barangan jualbeli dan tempoh masa yang tidak tetap di mana pembeli sangat berhajat kepada benda atau barang yang diperlukan. Sedangkan dalam masa yang sama, jual beli boleh terbatal sekiranya taklik yang diakadkan itu tidak berhasil.

(iv) Harris membeli kereta Lexus IS200 daripada agen kereta NBT Toyota dengan harga $30, 500 secara tunai.

= Hukumnya adalah sah jualbeli itu seandainya memenuhi rukun dan syarat jualbeli. Jualan sebegini disyaratkan ada sighah diantara penjual dan pembeli kerana barang jualan diletakkan dengan harga yang tinggi. Selain jualan secara tunai, jualbeli kereta boleh dijalankan di bawah konsep Bai’u Bithaman Aajil iaitu jualbeli dengan harga bertangguh.

(v) Salwani memasukkan barang-barang beliannya seperti beras, roti paun, gula, sabun, tuala dan sebagainya ke dalam troli lalu membayarnya dikaunter mengikut resit yang diberikan oleh juruwang tanpa berlaku sighah antara keduanya.

= hukumnya adalah harus dan sah jualbeli itu. Walaupun jualbeli tersebut tidak terdapat ijab dan qabul antara Salwani dengan juruwang, namun dengan adanya penyerahan wang daripada Salwani selaku pembeli kepada juruwang dan resit pula diserahkan kepada pembeli, maka ioa sudah menunjukkan unsur redha meredhai antara penjual dan pembeli. Lagipun barang-barang yang dibelinya adalah merupakan barang-barang keperlun seharian yang tidak melibatkan harga yang tinggi. Jualbeli ini juga dikenali sebagai Bai’u al-Muathah atau Bai’u at-Taati atau Bai’u al-Mutlaq iaitu jenis jualbeli diantara barang yang dibeli dengan menggunakan matawang dan harga tanpa ada sighah (ijab dan qabul).

Best Achiever

2008-09-15T13:29:00.000-07:00

didii

nordin

hadrat

Raihani

Hadi

Hamizah

Congratulations to the following students who managed to obtain grade A for Syariah in Qualifying Test ;

1. DIDDI ERA ANAK PAGAN - 95 %

2. MUHD HADRAT FATHULLAH BIN AGONG - 94 %

3. NOORASIMAH BINTI ASHARI - 91 %

4. NOORHASYIMAH BINTI ROSLAN - 91 %

5. NURAFIZAH BINTI MUHAMMAD ALI - 89 %

6. HARNEYROL BIN LATE - 87 %

7. NOOREMA BINTI BOLHI - 87 %

8. DK HAZIYAH BINTI PG MOHAMAD - 85 %

9. HJH HAMIZAH BINTI HJ KAMIS - 82 %

10. RAIHANI BINTI MD ROSLI - 82 %

11. ABDUL HADI BIN MOHD MERSIDI - 81 %

12. NORDIN BIN AJMAIN - 80 %

13. DEDE NOORFAIZAH BINTI BASRI - 80 %

14. NURUL HAMIZAH BINTI HJ MATUSSIN - 80 %

The others have done very good also with mostly grades B & C in the qualfiying test & this years' results showed more improvement with all 37 students passes. Congratz & hope that they can do well in the forthcoming A-Level exams, Insya Allah.

source: http://www.mawardi395.blogspot.com

Funny Or Brilliant?

2008-09-09T13:28:00.000-07:00

If these guys do exist, and these answers are not fake, i really want to meet them. i personally think that they're not stupid. these are the best and daring answers i've ever seen in my whole life.

Sahabat-Sahabat Agung

2008-09-09T13:17:00.000-07:00

(i) Zaid bin Tsabit

= nama penuh zaid ialah Abu Said bin Thabit al Dhahhak al Najjari al Ansari. Beliau telah menghafal enam belas surah semasa berumur 11 tahun. Zaid dilahirkan di madinah sebelum Nabi berhijrah, iaitu bersamaan dengan 611 m. Dari segi ketenteraan, Zaid pernah mengikuti peperangan Khandak dan peperangan-peperangan yang lain selepasnya.

Zaid adalah seorang pemuka sahabat yang terkenal sebagai penulis wahyu dan surat-surat Rasulullah sama ada surat rasmi atau lainnya (boleh dikatakan sebagai setiausaha tetap kepada Rasulullah s.a.w). Zaid dapat memahami bahasa masyarakat Yahudi. Beliau juga mempelajari bahasa Suryani dalam masa 18 hari dan bahasa Ibrani (bahasa yahudi) dalam masa 15 hari.

Zaid telah banyak berjasa terhadap pembangunan dan kemajuan Islam. Diantara yang paling terbesar ialah usaha pengumpulan, penulisan dan pembukuan mushaf al-Quran semasa perintahan Khalifah Abu Bakar as-Siddiq dan juga khalifah Uthman.

Pada zaman Khalifah Abu Bakar as Siddiq, Zaid telah dilantik sebagai penulis dan pengumpul al-Quran untuk di salin semula untuk dibukukan menjadi sebuah mushaf. Dalam zaman khalifah Uthman bin affan, Zaid pernah dilantik sebagai ketua kepada komiti atau jawatankuasa penulis dan pengumpul al-quran untuk disalin kembali bagi tujuan penyelarasan dari sudut tulisan dan bacaan. Zaid bin Tsabit wafat pada tahun 45 Hijrah bersamaan tahun 665 M dalam usia 56 tahun.

(ii) Muaz bin Jabal.

= beliau ialah abu Abdul Rahman Muaz bin Jabal bin amir bin ‘Aus al-Ansari al-Khazraji. Muaz dilahirkan 20 tahun sebelum berlakunya hijrah iaitu bersamaan dengan 603M. Beliau adalah seorang sahabat yang hafaz al-Quran, malah pntar dan mahir terutama dalam bidang ilmu pengetahuan sepertu ilmu Fiqah, Hadith dan tafsir. Dalam tahun 10H, Rasulullah s.a.w telah mengutus beliau beliau Yaman supaya menjadi mufti dan gabenor serta berdakwah untuk penduduk disitu.

Semasa hayatnya, Muaz telah telah banyak berjasa dan memberi sumbangan dalam Islam terutama dalam menegakkan dan mengembangkan syi’ar Islam. Selain daripada bertindak sebagai salah seorang penulis wahyu dan penghafal al-quran, Muaz juga meriwayatkan hadith. Muaz wafat di pinggir Jordan iaitu kampun yang bernama ‘Amuas dan jenazahnya telah dikebumikan di Ghurbistan pada tahun 18H bersamaan 639H.

(iii) Abdullah bin Mas’oud

=nama beliau ialah Abu Abdul Rahmad Abdullah bin Mas’oud Gharil al-Huzali. Beliau meriawaytkan hadith daripada Rasulullah s.a.w sebanyak 840 hadith, 64 daripadanya dipersetujui oleh Bukhari dan Muslim, 21 daripadanya diriwayatkan oleh Bukhari dan 35 hadith diriwayatkan oleh Muslim secara berasingan. Beliau turut dianggap sebagai orang yang matang dalam memberikan fatwa dan alim di dalam al-Quran dan Fiqah.

Ibnui Mas’oud telah dilantik menjadi pengerusi baitul Mal di Kufah pada zaman pemerintahan Khalifah Umar dan Uthman. Semasa akhir hayatnya, beliau berpindah semula ke Madinah dan wafat disana kira-kira dalam tahun 32 H, 653 M dalam masa pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan.

(iv) Abdullah bin Umar.

= beliau ialah Abdullah bin Umar bin al-Khattab Al-Adwi alQuraisy. Beliau adalah salah seorang sahabat yang sentiasa bersama dengan Nabi Muhammad. Beliau juga merupakan seorang yang banyak beribadat, zuhud, berjihad dan mendahulukan perkara akhirat.

Ibnu Umar merupakan seorang yang mahir dalam bidang Fiqh dan Hadith. Beliau termasuk dalam golongan enam orang yang terbanyak meriwayatkan hadith Rasulullah iaitu sebanyak 1630 hadith.

Beliau pernah menyertai peperangan Khandak bersama Rasulullah dan berberapa peperangan lain selepas itu. Beliau pernah dijadikan sebagai salah seorang anggota Syura namun tidak dibenarkan oleh Khaliofah Umar. Abdullah bin Umar wafat di Mekah selepas menunaikan fardhu Haji dalam tahun 73 H bersamaan dengan 695 M ketika berusia 84 tahun.

Solat Hajat

2008-09-07T13:14:00.000-07:00

Pictures time solat hajat..

rapidddah

tuuu lelaki idaman. hahaha nda bhh.

tuu lelaki idaman juaa. hahahah mrh kannn yaa.

thanks cigu for the gambar..

taken from: http://www.mawardi395.blogspot.com

Pictures

2008-09-06T06:36:00.000-07:00

siannn...

keke..

old style..

hahahahaha

this one a bit offending.. but calii..

funnyy?

2008-09-06T06:34:00.000-07:00

A large company, feeling it was time for a shakeup, hired a new CEO.The new boss was determined to rid the company of all slackers.On a tour of the facilities, the CEO noticed a guy leaning on a wall.The room was full of workers and he wanted to let them know that he meant business.He walked up to the guy leaning against the wall and asked, 'How much money do you make a week? A little surprised, the young man looked at him and replied, I make $400 a week. Why?The CEO then handed the guy $1,600 in cash and screamed, 'Here's four weeks' pay, now GET OUT and don't come back.'Feeling pretty good about himself the CEO looked around the roomand asked, "Does anyone want to tell me what that goof-ball did around here?"From across the room came a voice,'Pizza delivery guy from Domino's.'

Wudhu' Zahir dan Batin

2008-09-05T03:20:00.000-07:00

>> Wudhuk zahir dan batin
> >> ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~
> >> Seorang ahli ibadah bernama Isam Bin Yusuf, sangat warak dan khusyuk
> >> solatnya. Namun, dia selalu khuatir kalau-kalau ibadahnya kurang khusyuk
> >> dan selalu bertanya kepada orang yang dianggapnya lebih ibadahnya, demi
> >> untuk memperbaiki dirinya yang selalu dirasainya kurang khusyuk.
> >>> >> Pada suatu hari, Isam menghadiri majlis seorang abid bernama Hatim
> >> Al-Assam dan bertanya, 'Wahai Aba Abdurrahman, bagaimanakah
> >> caranya tuan solat?'
> > > > Hatim berkata,
> >> 'Apabila masuk waktu solat, aku berwudhuk zahir dan batin.'
>> >> Isam bertanya, 'Bagaimana wudhuk zahir dan batin itu? ' Hatim
> >> berkata,'Wudhuk zahir sebagaimana biasa iaitu membasuh semua
> >> anggota wudhuk dengan air'.
> >> Sementara wudhuk batin ialah membasuh anggota dengan tujuh
> >> perkara :-
> > > >> * Bertaubat
> >> * Menyesali dosa yang telah dilakukan
> >> * Tidak tergila-gilakan dunia
> >> * Tidak mencari/mengharap pujian orang (riya ' )
> >> * Tinggalkan sifat berbangga
> >> * Tinggalkan sifat khianat dan menipu
> >> * Meninggalkan sifat dengki.'
> >>> >> Seterusnya Hatim berkata, 'Kemudian aku pergi ke masjid, aku
> >> kemaskan semua anggotaku dan menghadap kiblat.
> >>> >> Aku berdiri dengan penuh kewaspadaan dan aku rasakan:
> >> 1. aku sedang berhadapan dengan Allah,
> >> 2. Syurga di sebelah kananku,
> >> 3. Neraka di sebelah kiriku,
> >> 4. Malaikat Maut berada di belakangku, dan
> >> 5. aku bayangkan pula aku seolah-olah berdiri di atas titian
> >> ' Siratal mustaqim ' dan menganggap bahawa solatku kali ini
> >> adalah solat terakhir bagiku, kemudian aku berniat dan
> >> bertakbir dengan baik.'
> >>> >> 'Setiap bacaan dan doa didalam solat, aku faham maknanya
> >> kemudian aku rukuk dan sujud dengan tawadhuk, aku bertasyahud
> >> dengan penuh
> >> pengharapan dan aku memberi salam dengan ikhlas. Beginilah aku
> >> bersolat selama 30 tahun.'
> >>> >> Apabila Isam mendengar, menangislah dia kerana membayangkan
> >> ibadahnya yang kurang baik bila dibandingkan dengan Hatim.
> >>> >> Sabda Nabi, ilmu itu milik Tuhan, barang siapa menyebarkan ilmud demi
> >> kebaikan,InsyaAllah Tuhan akan menggandakan 10 kali kepadanya.
> >>> >> Salam Ukhwah
> >

copied and pasted from email. nicee....

Study Tips

2008-09-05T02:34:00.000-07:00

#1 “the classroom is where most of the preparation is done”

No matter how much you hate your teacher or subject, just pay attention during lesson. DO NOT say you can try to learn later by reading the notes. Why waste that times you can understand straightaway by listening to your teacher? Use the time later to compare what you have learned in class with what you read in the textbooks and maybe try a question or two. The biggest reason why many students fail to understand the topics is that they do not pay attention in class. Due to the hatred of the students towards the teachers or subjects, most of them refuse to listen to what the teachers say in class. If you refuse to pay attention in class just because you hate the teacher or subject, the person who will suffer in the end will be you.

#2 “sleep is more important than study. Seriously.”

Did anyone tell you to study late into the night or wake up at 4am the next morning? If yes, tell that person to shut up and get lost! It is useless to study when you’re lack of sleep because your brain won’t remember anything from what you’ve read. If you feel sleepy when you’re studying, just go ahead and sleep. The reason why students fail to gain anything from their revision is that they study when they’re feel tired. Studying when you’re not in the mood is just a waste of time and effort.

#3 “last-minute revision is hopeless. Early month revision is suicidal”

Are you one of those bookworms who stick with their books and revise every single day? If yes, stop here because this tip won’t work for you. Despite of advices from teachers to start revisions early, revising too early is actually as useless as last-minute revision. This is because you will probably forget almost everything by the time of exam. The best time to start your revision is about 15-20 days before exam. Any earlier, then you probably won’t remember what you’ve read from 3 weeks ago. But any later, then your only hope is to pray for miracle.

p/s: this tip is not applicable to those who are bookworms or possess excellent memories.

#4 “understanding matters most. Experience matters just as much”

Ever wonder what are the uses of doing homework and past papers? to keep you busy so that the teacher can enjoy his cup of tea? To get a sneak peak on what question might be in the progress test? Hell no! they’re for you to gain experience on answering question on certain topics. Just because you understand the topic doesn’t mean you’re prepared to answer its question. So now you should understand why it is highly recommended for you to do the homework on your own, and not copied from your friends. The teachers never gain or lose anything from your plagiarism. It’s you who will miss the valuable experience if you don’t make use of the work given to you.

#5 “always learn beyond the syllabus. Cure your curiosity”

Learn beyond the syllabus to find out more extra facts about the topics you learn in the syllabus. Big textbooks, internet and science programs in the TV are usually the best place to learn these “off-syllabus” topics. Although they’re not asked in the exams, they sometimes can prove very useful. Knowing more about the interesting facts and history behind the things we take for granted actually helps to deepen our interest for the particular subjects. After all, you will find it easier to learn if you have great interest for subjects you’re learning.

#6 “realism rules over optimism”

Are you inspired by the person in class who always seems to hit a perfect score? Are you thinking about challenging him/her in the next test? If you are, then think again. Although optimism is crucial in getting yourself mentally prepared for an exam, an overdose of it will more probably result in frustration and disappointment. If you still believe in the saying “everyone has the equal potential to achieve”, then you’re probably “over-influenced” by the crappy motivational or religious talks. The intelligence of a person is genetically fixed even before birth so everyone has their own limits no matter how hard you’re trying to push them. Let’s face it – life is NEVER fair. But if you can understand what you’re reading here, then you’re on the favorable side of the inequality. So set your goals and expectations reasonably according to your own potential. After all, success is not about achieving the best, but about achieving the expectations you have set for yourself.

p/s: the tips here are only to give you ideas about how some students prepare for their exams. It may work for some people, but may not for some others. if you think you have better way, then its recommended that you follow your own way.

Thanks to Jong Ming Chuan for sharing these tips. he is one of the scholarship receipents who would be pursuing a degree in Civil Engineering in Singapore. ASEAN scholarship ehhhhhh.. he got straight A's in A'level..

Zaman Taqlid

2008-09-05T02:33:00.000-07:00

1. taqlid telah merebak ke seluruh masyarakat Islam mulai dari pertengahan abad ke empat hijrah yang dikenali sebagai zaman taqlid atau zaman kebekuan dan kebantutan. Huraikan sebab-sebab yang menimbulkan kecenderungan bertaqlid di kalangan umat Islam pada zaman tersebut

= pada zaman itu, ada empat faktor yang menyebabkan berhentinya kegiatan ijtihad. Yang pertama ialah perpecahan negara Islam kepada berbagai-bagai pemerintahan yang saling berperang diantara satu sama lain. Perpecahan ini telah menyebabkan pemerintah Islam hanya sibuk dengan peperangan, rusuhan dan pertahanan diri dari segala tipu daya dan memikirkan ikhtiar-ikhtiar untuk mencapai kemenangan. Akibatnya, umat Islam mengalami kelemahan dan semangat kecintaan mereka kepada ilmu pengetahuan dan akhirnya kelemahan itu telah berkesan melumpuhkan kegiatan perundangan.

Faktor kedua ialah setelah imam-imam mujtahid di zaman ketiga (zaman pembukuan dan imam mujtahid) berpecah kepada berbagai-bagai golongan masing-masing mempunyai faham perundangan tersendiri dan masing-masing membawa aliran dan cara yang tersendiri dan pengikut golongan itu berusaha sedaya upaya meninggikan mazhab masing-masing. Dalam fikiran seperti ini, leburlah keperibadian seorang ulama’ di dalam golongan puaknya dan terbunuhlah jiwa kebebasan akal fikiran mereka yang menyebabkan ulama-ulama menjadi orang kebanyakkan iaitu muqallid.

Faktor ketiga ialah umat Islam cuai mengatur dan menyusun kuatkuasa perundangan Islam dan tidak mengadakan sesuatu peraturan kemas yang boleh mencegah orang-orang yang tidak berkelayakan dari memasuki lapangan ijtihad. Maka pihak-pihak yang berkuasa pun mengeluarkan perintah menutup pintu ijtihad dan memaksa mufti-mufti dan kadi-kadi mengikut hukum imam-imam terdahulu sahaja.

Faktor keempat ialah para ulama telah diserang penyakit keruntuhan akhlak yang menghalangi mereka dari meningkat ke taraf mujtahid. Mereka menjalankan propaganda bagi memburukkan dan menjatuhkan nama orang yang cuba berijtihad. Ini menyebabkan ulama yang berusaha tadi mengisytiharkan dirinya sebagai muqallid (orang yang bertaqlid pada orang lain) sahaja. Dengan sikap ini, pupuslah kebijaksanaan dan kepintaran dan lemahlah kepercayaan ulama’ kepada diri sendiri dan seterusnya kekallah mereka menumpukan pegangan kepada mazhab imam-imam yang lalu.

Sumber hukum yang disepakati ulama’ (Al-Quran, Al-Hadith, Ijma’ dan Qiyas)

2008-09-01T23:40:00.000-07:00

Sumber hukum yang disepakati ulama’ (Al-Quran, Al-Hadith, Ijma’ dan Qiyas)

1. ijmak adalah sumber hukum yang ketiga dalam perundangan.
a) Berikan pengertian Ijmak menurut bahasa dan istilah.

= Ijmak dari segi bahasa ialah azam atau tekad. Manakala dari segi istilah syara’ pula, ijmak adalah persepakatan para ulama mujtahidin daripada umat Nabi Muhammad terhadap sesuatu hukum syara’ pada suatu masa selain zaman baginda.

b) jelaskan hukum mengingkarinya.

= sekiranya hukum itu diketahui semua lapisan masyarakat sama ada para ulama’ atau orang awam, iaitu hukum yang sangat terkenal dan tidak diragukan lagi, maka hukum mengingkarinya adalah murtad.

Jika hukum itu termasyhur dikalangan ramai kerana adanya dalil-dalil nas yang menegaskan hukum itu, maka pengikut pendapat muktamad, orang yang mengingkarinya adalah murtad.

Sekiranya hukum itu hanya diketahui oleh para ulama’ sahaja, maka orang yang mengingkarinya adalah tidak murtad.

2. bincangkan pembahagian ijmak dan hukum-hukumnya dengan menyatakan pendapat ulama’ mengenainya.

= pembahagian ijmak ada dua iaitu ijmak soreh dan ijmak sukuti. Ijma’ soreh ialah apabila semula ulama’ mujtahidin bersepakat mengeluarkan hukum yang serupa sama ada dengan kata-kata atau fatwa atau hukum mahkamah atau perbuatan (amalan). Ijmak soreh dikenali juga sebagai ijmak Qatie dan ijmak Qauli. Ijmak Sukuti pula ialah apabila sebahagian daripada ulama’ mujtahidin mengeluarkan pendapat yang sama, sama ada dengan cara kata-kata atau hukum mahkamah atau fatwa atau perbuatan (amalan). Ijmak sukuti disebut juga sebagai ijmak zanni.

Pendapat ulama’ mengenai ijmak terbahagi kepada dua pendapat. Pendapat pertama iaitu sekumpulan kecil yang berpendapat bahawa ijmak tidak mungkin wujud dan tidak mungkin berlaku. Alasan mereka ialah asas untuk mewujudkan sesuatu ijmak ialah mengetahui ulama yang layak berijtihad diseluruh dunia, sedangkan ini adalah sukar. Mereka juga berpendapat bahawa ijmak mestilah bersandarkan kepada sesuatu dalil sama ada Qatie atau zanni.

Manakala pendapat ulama yang kedua adalah daripada jumhur ulama yang berpendapat ijmak boleh wujud dan boleh berlaku. Alasan mereka ialah ijmak telah pun wujud sejak zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar As-Siddiq. Buktinya ialah ijmak orang-orang Islam terhadap haramnya lemak babi dan seumpamanya. Mereka juga berpendapat ijmak sangat berguna bagi menguatkan lagi hujah-hujah sesuatu masalah.

3. terangkan pengertian ijmak dan huraikan syarat-syaratnya serta sebutkan dalil daripada al-Quran dan al-Hadith mengenainya dengan ijmak sebagai sumber hukum.

= pengertian ijmak dari segi bahasa ialah azam atau tekad. Manakala dari segi istilah pula persepakatan antara para ulama mujtahidin daripada umat nabi muhammad terhadap suatu hukum syara’ pada suatu masa selain dari zaman baginda.

Syarat-syarat ijmak menurut pendapat ulama’ adalah seperti berikut:-
1) para ulama’ mujtahidin bersifat adil dan sentiasa menjauhi perbuatan bida’ah.
2) semua ulama’ mujtahidin mengeluarkan pendapat yang serupa dalam suatu zaman.
3) terdapat beberapa ulama’ mujtahidin.
4) hukum yang diijmakan adalah hukum syara’
5) tiada seorang ulama’ mujtahidin pun yang menarik balik pendapatnya.

Salah satu dalil daripada al-Quran mengenai ijmak sebagai sumber hukum ialah dalam surah an-Nisa ayat 59 yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah RasulNya dan Ulil ‘Amri diantara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Quran) dan RasulNya (Sunnah Rasulullah) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Kemudian”

4. (a) Sebutkan ta’arif Qiyas dan huraikan dengan jelas.

= Qiyas dari segi bahasa ialah ibarat atau mengukur sesuatu dengan lainnya dan mempersamakannya. Qiyas dari segi istilah syara’ pula ialah persamaan antara suatu tempat dengan tempat lain pada illat hukum syara’. Illat ini tidak mudah difahami dari dalil hukum dengan semata-mata berpandukan fahaman bahasa.

(b) huraikan rukun Qiyas satu persatu.

= rukun qiyas ada 4 iaitu asal, hukum asal, furu’ atau maqis alaih dan illat. Asal ialah tempat hukum yang sabit dengan dalil-al-Quran atau hadith atau ijmak. Hukum asal ialah hukum syara yang sabit dengan dalil yang hendak diluaskan kepada tempat-tempat yang lain. Furu’ ialah tempat yang hukumnya tidak ditegaskan dalam al-Quran atau hadith atau ijmak. Illat ialah suatu sifat yang berupa sebab untuk mewujudkan hukum asal yang serupa dengan illat furu’

5. ulama’ Fiqah mempunyai sikap yang berlainan tentang penggunaan Qiyas sebagai salah satu sumber. Bincangkan.

= para jumhur ulama yang terdiri daripada sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w, Tabi’in, ulama Fiqh dan ulama Mutakallimin berpendapat bahawa Qiyas adalah sebagai hujah yang boleh mengeluarkan hukum syara’. Alasan mereka ialah dalil aqal iaitu sekiranya ditakdirkan syara’ ada mengeluarkan perintah untuk menggunakan qiyas antara furu’ dengan asal disebabkan wujudnya illat yang sama, nescaya perintah itu tidaklah mustahil menurut pandangan akal. Dalilnya, Firman Allah dalam surah al-Hasyr ayat 2 yang bermaksud, “Ambillah pengajaran wahai orang yang punya fikiran”. Difahami dari ayat ini penggunakan qiyas.

Para penentang pendapat jumhur ulama terdiri daripada an-Nidzam, golongan Zahiriah dan sebahagian dari ulama’ Syiah berpendapat behawa Qiyas tidak boleh dijadikan hujah. Alasan mereka ialah alasan akal iaitu Qiyas adalah satu cara fikiran yang tidak sah dan tidak boleh dipercayai. Biasanya akal melarang jalan pemikiran seperti ini. Mereka juga berpendapat bahawa sekiranya harus berijtihad dengan jalan Qiyas, ia akan membawa kesalahan sama ada semua orang mujtahidin dihukumkan betul atau salah seorang sahaja yang betul. Ini membawa kepada kebenaran yang berbilang-bilang yang bertentangan antara satu sama lain. Padahal kebenaran hanya satu sahaja.

6. illat adalah salah satu rukun qiyas.
(a) berikan takrif illat menurut pendapat jumhur ulama.

= illat ialah keadaan atau suasana yang nyata lagi tepat yang dapat memperkenalkan hukum syara’. Menurut pendapat ulama, illat juga bererti jelas dan nyata, tepat pada semua gambarannya, sesuai dengan hukum dan tidak sabit terkemudian dari hukum asal.

(b) terangan syarat-syarat bagi illat satu persatu.

= salah satu syarat illat ialah mestilah ia bersifat yang jelas dan nyata yang dapat dipastikan ada dan tiadanya, kerana illat adalah tanda kepada wujudnya hukum. Oleh itu jika ia tidak jelas, maka ia tidak layak menjadi tanda.

Syarat kedua ialah mestilah tetap atau tepat dalam semua insan dan keadaan. Asas Qiyas ialah persamaan diantara asal dan furu’ pada illat dari perkara-perkara yang berlainan insan dan keadaan, nescaya tidak berlaku persamaan (tidak boleh qiyas)

Syarat ketiga ialah mestilah ia sifat yang sesuai dengan hukum. Maksudnya ialah lahir dari disyariatkan hukum ketika adanya itu mendapat manfaat atau menolak kemudharatan dari manusia.

Syarat keempat ialah illat itu bukan sifat yang terbatas pada asal sahaja kerana qiyas mestilah bersekutu diantara asal dan furu’ disegi illat hukum. Maka jika sekiranya illat hukum itu hanya terbatas pada asal tidak pada yang lain daripadanya, nescaya tidak wujud qiyas kerana tidak ada illat pada furu’.

Zaman Pembukuan dan Imam Mujtahidin

2008-08-28T19:53:00.001-07:00

1. diantara punca perbezaan cara perundangan dikalangan imam-imam mujtahid ialah perbezaan pendapat dalam menilai beberapa sumber perundangan. Bincangkan.

= antara sebab perbezaan pendapat dalam menilai beberapa sumber perundangan dikalangan imam mujtahid ialah perbezaan didalam cara berpegang kepada hadith dan cara menimbang untuk menafsir atau mengutamakan satu riwayat keatas satu riwayat.

Sebab yang kedua ialah perbezaan dalam penilaian fatwa-fatwa sahabat. Imam-imam mujtahid mempunyai pendapat yang berbeza dalam menilai fatwa dan ijtihad sahabat-sahabat. Abu Hanifah dan rakan-rakannya berpegang pada apa saja fatwa dari sahabat dengan tidak terikat kepada satu fatwa tertentu dan tidak pula menyalahi semuanya. Imam Syafi’e dan rakan-rakannya menganggap fatwa-fatwa sahabat itu sebagai fatwa-fatwa ijtihad masing-masing saja yang terbit dari orang-orang yang tidak ma’sum.

Sebab yang ketiga ialah perbezaan tentang qiyas. Sesetengah ahli ijtihad dari golongan ahli al-syiah dan zahiriah telah mengenepikan qiyas sebagai satu sumber perundangan. Disinilah timbul perbezaan hukum-hukum.

2. bincangkan faktor-faktor yang membawa kepada pesatnya perundangan Islam di zaman Imam-imam mujtahid.

= faktor-faktor yang membawa kepada pesatnya perundangan di zaman Imam-imam mujtahid ada empat iaitu yang pertama ialah kawasan kerajaan Islam pada masa itu meliputi berbagai-bagai bangsa yang mempunyai berbagai-bagai adat resam, muamalat dan kepentingan-kepentingan. Oleh itu, ulama-ulama berusaha dengan sepenuh tenaga untuk berpegang teguh dengan punca perundangan itu.

Faktor kedua pula ialah ahli-ahli perundangan dan fatwa di zaman itu mempunyai kemudahan-kemudahan yang luas di dalam kegiatan perundangan mereka kerana al-Quran dan hadith telah pun dibukukan dan banyak permasalahan telahpun diselesaikan oleh ahli-ahli perundangan yang terdahulu. Oleh itu imam-imam mujtahidin hanya perlu merujuk dan mengadakan masalah-masalah andaian untuk mengembangkan perundangan itu.

Faktor yang ketiga ialah ketelitian para ulama dalam mengistinbatkan hukum-hukum dalam muamalat dan fiqh Islam. Mereka tidak putus-putus mengistinbatkan hukum kerana sering didatangi oleh orang ramai yang sentiasa meminta fatwa dan hukum supaya segala pekerjaan mereka sesuai dengan hukum Islam.

Faktor keempat ialah dalam zaman itu lahir tokoh-tokoh ahli ijtihad dan pengasas imam mazhab yang empat: Syafi’e, Hanafi, Maliki dan hanbali. Dengan kemahiran dan kepintaran inilah mereka dapat mengembangkan perundangan Islam dan dapat memenuhi keperluan bagi sebuah negara.

Hukum Syara’, Hukum Takhlifi, Hukum Wadhaie, Azimah, Rukhsah.

2008-08-28T19:41:00.002-07:00

1. Huraikan pengertian Rukhsah dan terangkan Rukhsah mengikut keadaan dan suasana dengan memberikan contoh dan dalil.

= dari segi bahasa, Rukhsah bermaksud kelapangan, kelonggaran, kemudahan dan pengecualian. Manakala dari segi istilah syara’ pula, Rukhsah ialah hukum yang ditetapkan selaras dengan sesuatu uzur yang agak berat sebagai pengecualian dari hukum asal iaitu Azimah sekadar yang mustahak.

Ada kalanya diharuskan memilih antara rukhsah atau azimah, kerana tujuan rukhsah ialah memberi kemudahan dan keringanan kepada umat manusia agar dapat menyesuaikan dirinya dengan keadaan. Sebagaimana sabda Rasulullah yang bermaksud, “Rasulullah tidak memilih antara salah satu daripada dua persoalan melainkan baginda memilih mana yang mudah diantara keduanya.” Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

Ada kalanya ia wajib dibuat, iaitu ketika keadaan yang membawa kepada ancaman maut seperti ketiadaan makanan yang halal di dalam sesebuah tempat. Jadi dalam keadaan darurat, hukum memakan bangkai adalah wajib sekadar untuk menyelamatkan nyawa. Sebagaimana Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 195 yang bermaksud, “Dan janganlah kamu menjatuhkan diri kamu ke dalam lembah kebinasaan.”

Ada kalanya rukhsah dihukumkan sunat kerana mengikut sunnah Rasulullah seperti memendekkan waktu sembahyang (Solat Qasar) ketika dalam perjalanan musafir (dua marhalah). Rukhsah dimubahkan (diharuskan) seperti para doktor atau jururawat diharuskan melihat aurat orang lain sama ada lelaki atau perempuan, terutama ketika sedang merawat pesakit. Rukhsah juga boleh bersifat makruh iaitu apabila seseorang dipaksa mengaku kafir sedangkan dalam hatinya masih beriman.

2. hukum syara terbahagi kepada dua bahagian iaitu hukum Takhlifi dengan hukum Wadhaie.
a) Jelaskan kedua-dua pengertian hukum tersebut.

= hukum takhlifi ialah perintah Allah berkaitan dengan kelakuan orang mukallaf, sama ada secara tuntutan manakala hukum Wadhaie pula ialah perintah Allah yang berkaitan dengan dijadikan sesuatu itu syarat, atau mani’ (penegah) atau sah (nyata betul atau fasid/batal (salah). Disifatkan hukum ini dengan wadhaie, memandangkan syara’ telah menjadikannya sebagai tanda menunjuk kepada wujudnya hukum takhlifi atau sebaliknya.

b) nyatakan perbezaan antara hukum Takhlifi dan hukum Wadhaie.

= hukum takhlifi menuntut perbuatan melakukan atau mencegahnya (tuntutan) atau membolehkan memilih antara melakukan atau meninggalkannya. Manakala hukum wadhaie pula hanya menerangkan sebab, syarat atau mani’ (penegah) kepada wujudnya sesuatu hukum, termasuk sah atau batal sesuatu perkara.

Hukum takhlifi selalunya berada dalam kesanggupan orang-orang mukallaf, sama ada untuk mengerjakan atau meninggalkan sesuatu perkara. Manakala hukum wadhaie adakalanya dapat dikerjakan oleh orang-orang mukallaf dan kadangkala tidak dapat disanggupi oleh mereka.

3. jelaskan bahagian-bahagian hukum takhlifi menurut Jumhur Ulama.

= menurut jumhur ulama, hukum takhlifi terbahagi kepada 5 bahagian iaitu wajib, haram, makruh, sunat dan harus. Wajib ialah tuntut membuat sesuatu yang tidak merupakan tekanan atau tegahan dengan tuntutan pasti. Sunat ialah tuntut membuat sesuatu yang tidak merupakan tekanan atau tegahan dengan tuntutan tidak pasti. Haram ialah tuntut menegah melakukan sesuatu dengan tuntutan pasti. Makruh ialah tuntut menegah melakukan sesuatu dengan tuntutan tidak pasti. Sementara harus pula ialah sesuatu perkara yang dibenarkan oleh syara’ memilih antara membuat atau meninggalkannya.

4. berikan erti hukum azimah dan nyatakan bahagiannya menurut para Usul Fiqh.

= secara etimologi, azimah bererti tekad yang kuat. Manakala secara istilah pula, azimah ialah hukum undang-undang umum. Secara terminologi, para ulama’ usul fiqh merumuskan pengertian azimah ialah hukum-hukum syara yang telah disyariatkan Allah kepada seluruh hambaNya sejak semula.

Menurut para ulama usul fiqh, empat bahagian azimah itu ialah
(a) hukum yang disyariatkan sejak semula untuk kemaslahatan seluruh umat manusia seperti muamalat, ibadat, jenayat dan semua hukum yang bertujuan untuk mencapai kebahagiaan umat didunia dan diakhirat.

(b) hukum yang disyariatkan kerana adanya suatu sebab yang muncul seperti hukum mencaci maki berhala atau agama lain. Hal ini adalah dilarang Allah kerana orang-orang yang menyembah berhala atau sembahannya yang dicela akan berbalik mencela Allah.

(c) hukum yang disyariatkan sebagai pembatal (nasakh) bagi hukum sebelumnya sehingga mansukh seakan-akan tidak pernah ada.

(d) hukum pengecualian dari hukum yang berlaku umum.

5. terangkan pembahagian hukum takhlifi menurut ulama hanafi beserta contoh.

= menurut para ulama hanafi, hukum takhlifi mempunyai tujuh bahagian iaitu fardhu, wajib, sunat, haram, kaharah tanzim, kaharah tanzih dan harus.

Fardhu ialah tuntut membuat sesuatu yang tidak merupakan tekanan atau tegahan dengan tuntutan pasti berdasarkan dalil qatie. Dalil qati’e ialah dalil yang sabit dengan jalan mutawatir iaitu ayat-ayat al-Quran atau hadith mutawatir. Seperti contoh, Allah Ta’ala pernah berfirman, yang bermaksud, “Maka bacalah kamu sebarang ayat yang mudah dari Al-Quran.” Dalam ayat ini terkandung hukum fardhu membaca ayat al-Quran ketika menunaikan solat.

Wajib ialah tuntut membuat sesuatu yang tidak berupa tekanan atau tegahan dengan tuntutan pasti bedasarkan dalil zanni. Dalil zanni ialah dalil yang sabit dengan jalan khabar ahad iaitu hadith Ahad. Seperti sabda Rasulullah yang bermaksud, “Tidak sah sembahyang orang yang tidak membaca surah al-Fatihah” Dalam ayat ini terkandung hukum wajib membaca surah al-Fatihah ketika sembahyang.

Sunat ialah tuntut membuat sesuatu yang tidak berupa tekanan atau tegahan dengan tuntutan tidak pasti bedasarkan dalil qatie. Seperti firman Allah yang bermaksud, “Dan Janganlah kamu menghampiri zina.”

Kaharah Tahrim ialah tuntut menegah melakukan sesuatu dengan tuntutan pasti, berasaskan kepada dalil zanni. Seperti contoh, hadith Rasulullah yang bermaksud, “halal sutera emas kepada kaum perempuan umatku dan haram kepada kaum lelaki.” Dalam hukum ini terkandung hukum Kaharah Tahrim bagi lelaki menggunakan emas dan sutera. Hadith ini merupakan khabar ahad.

Kaharah tanzih ialah tuntut menegah melakukan sesuatu dengan tuntutan tidak pasti. Contohnya, sabda Rasulullah yang menegah memakan daging kuda dan meminum susunya.

Harus ialah sesuatu perkara yang dibenarkan oleh syara memilih antara membuat atau meninggalkannya. Contohnya, Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat kedua yang bermaksud, “Dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji (bertahalul), maka bolehlah kamu berburu.”

6. a) berikan pengertian hukum wadhaie.

= hukum wadha’ie bermaksud perintah Allah yang berkaitan dengan dijadikan sesuatu itu sebab atau syarat, atau mani’ (penegah) atau sah (nyata betul) atau fasid/batal (salah). Disifatkan hukum ini dengan wadhaie, memandangkan syara’ telah menjadikannya sebagai tanda menunjuk kepada wujudnya hukum takhlifi atau sebaliknya.

b) huraikan bahagian-bahagian hukum wadhaie satu persatu.

= hukum wadhaie dibahagikan kepada sebab, syarat, mani’ (penegah), sah dan fasid. Makna bagi sebab ialah keadaan atau suasana yang jelas lagi tepat, dipastikan dengan adanya, ada hukum dan tiadanya, tiada hukum. Sebab terbahagi dua iaitu sebab waktu dan sebab makna. Contoh sebab waktu ialah masuk waktu sembahyang adalah sebab bagi wajib mendirikannya. Sebab makna, contohnya, melakukan maksiat adalah sebab bagi seksaan di akhirat.

Syarat bermakna keadaan atau suasana yang jelas lagi tepat, dipastikan dengan tiadanya, ada hukum dan dari adanya, tidak pasti ada atau tiada hukum. Syarat terbahagi kepada empat bahagian iaitu syarat akli, syarat syar’ie, syarat kebiasaan dan syarat bahasa.

Mani’ (penegah) ialah keadaan atau suasana yang jelas lagi tepat, dipastikan dari adanya, tiada hukum dan dari tiadanya, tidak pasti ada atau tiada hukum. Seperti contoh, haid menjadi penghalang (mani’) kepada kewajiban solat dan puasa bagi perempuan.

Sah bermakna sesuatu perbuatan yang boleh menghasilkan kesan-kesan yang dimaksudkan, sama ada ia berbentuk amal ibadat atau kira bicara. Contohnya, sembahyang, jika ditunaikan dengan syarat-syarat yang sempurna, maka ia dihukumkan sah serta dapat mewujudkan kesan-kesannya iaitu lepas daripada tanggungjawap dan tidak akan dituntut membuatnya lagi.

Fasid bermakna sesuatu perbuatan yang tidak dapat menghasilkan kesan-kesannya yang dimaksudkan, sama ada ia berbentuk amal ibadat atau kira bicara. Seperti contoh, sembahyang, jika tidak cukup syarat-syaratnya, maka dihukumkan batal dan segala kesan-kesannya tidak tercapai.

Hukum Syara’, Hukum Takhlifi, Hukum Wadhaie, Azimah, Rukhsah.

2008-08-28T19:41:00.001-07:00

Keajaiban Kuasa Tuhan

2008-08-25T19:59:00.000-07:00

The Red Planet is about to be spectacular!

This month and next, Earth is catching up with Mars in an encounter that will culminate in the closest approach between the two planets in recorded history. The next time Mars may come this close is in 2287. Due to the way Jupiter's gravity tugs on Mars and perturbs its orbit, astronomers can only be certain that Mars has not come this close to Earth in the Last 5,000 years, but it may be as long as 60,000 years before it happens again.

The encounter will culminate on August 27th when Mars comes to within 34,649,589 miles of Earth and will be (next to the moon) the brightest object in the night sky. It will attain a magnitude of - 2.9 and will appear 25.11 arc seconds wide. At a modest 75-power magnification Mars will look as large as the full moon to the naked eye .

Mars will be easy to spot. At the beginning of August it will rise in the east at 10p.m. and reach its azimuth at about 3 a.m.By the end of August when the two planets are closest , Mars will rise at nightfall and reach its highest point in the sky at 12:30a.m. That's pretty convenient to see something that no human being has seen in recorded history. So, mark your calendar at the beginning of August to see Mars grow progressively brighter and brighter throughout the month.Share this with your children and grandchildren.

NO ONE ALIVE TODAY WILL EVER SEE THIS AGAIN

source: http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/3184157.stm

Perkahwinan adalah Sunnah Nabi.

2008-08-25T19:34:00.000-07:00

Masa hari ahad ne di Rizqun.. abg Aizam kawinn.. siukkkk.. and and ada ex ku juaa.. abg aizam punya kazen sbalah mama.. keke.. cute bh ex kuu.. anak si Chia. cina bhh.. ngam jua tuu. mama ku cina jua. ahahahaha.. tpi mampu eh abg aizam kawin di rizqun.. mahal~~ pastuhh kmi suma memanuhi mall lagii.. suma pkai bju kurung. hahaha

pelamin durang lawa yoo..

tuu keknya 3 tingkat..

lawa ohhh. mampuu~

ne yg atas skali. ku pikir esen saja.. bnr rupanya..

ABG AIZAM KUU.. kawin tia abg aizam nahh.. abg yang paling cutee.. abg spupu bhh.

mun ku simpan gambar lain, tau ne urg.. nda ku simpan ehh. hahaha.. cukup ta tuu.. sapa g kawin d rizqun ahh.. aku lapas ne kawin di kapal. seri anna. hahaha feri sajaaaa.. eh durang peradiannya tido smlm di rizqun ne.. paking drg bayarkan juaa. ramai.. dtg btiket.. huhuu..

Imam As-Syafi'ie

2008-08-23T09:00:00.000-07:00

IMAM as-Syafi’e rh. atau nama penuhnya Muhammad bin Idris bin Abbas as-Syafi’e rh. dikenali sebagai seorang imam mujtahid yang mengasaskan mazhab fiqh yg masyhur. Beliau diberikan pelbagai gelaran yang menggambarkan ketokohannya dalam bidang ilmu. Di antaranya ialah al-Imam Zayn al-Fuqaha – imam hiasan fuqaha, Sayyid al-Fuqaha – penghulu fuqaha dan Taj al-Fuqaha – mahkota fuqaha.

Ketokohan beliau adalah hasil pengembaraan ilmu panjang yang dilaluinya termasuk ke Makkah, Madinah, Baghdad, Narjan dan Palestin.

Pendapat kuat menyatakan Imam as-Syafi’e rh. dilahirkan di Ghaza, Palestin. Sebaik kematian bapanya, ibu beliau membawanya berhijrah ke Makkah ketika berusia dua tahun.

Penghijrahan ini dilakukan untuk mendekatkan beliau dengan asal usul keturunannya iaitu Quraisy. Namun, ibunya dikatakan seorang bijak dan faqih. Justeru, tentu penghijrahan ini mempunyai matlamat yang lebih jauh iaitu untuk mendekatkan Imam as-Syafi’e rh. dengan ilmuwan Makkah. Makkah pula dikelilingi oleh persekitaran Badwi yang boleh membina kelancaran dan kepetahan berbahasa.

Sebagai anak yatim, beliau hidup dalam kemiskinan. Namun, ia tidak menghalang beliau meneruskan pengajian ilmu.

Pada peringkat awal, gurunya sendiri kurang memberikan perhatian kepadanya. Hal ini kerana ibunya tidak mampu untuk melunaskan yuran pengajian. Namun, sebaik menyedari kebolehan dan kebijaksanaan luar biasa Imam as-Syafi’e rh, gurunya melantik beliau sebagai guru muda kepada kanak-kanak yang lebih kecil.

Dengan itu yuran pengajian tidak perlu lagi dilunaskan oleh beliau. Imam as-Syafi’e rh. menghafaz al-Quran seawal usia tujuh tahun dan menghafaz hadith muwata’ susunan Imam Malik rh. ketika berumur 10 tahun.

Pada peringkat awal, Imam as-Syafi’e rh. amat meminati ilmu bahasa Arab dan sejarah manusia. Pada suatu ketika, beliau keluar dari Makkah dan tinggal bersama suku Hudhayl, antara suku Arab yang paling fasih bahasanya bagi mendalami dan menguasai bahasa Arab yang betul dan sastera Arab.

Beliau menceritakan:
“Saya keluar dari Makkah, lalu tinggal bersama suku Hudhayl. Saya mempelajari percakapan mereka dan mengambil kebudayaan mereka.”

Keadaan ini menjadikan Imam as-Syafi’e rh. sebagai pakar bahasa yang dirujuk oleh ilmuwan Islam. Ketokohan beliau di bidang bahasa diakui tokoh bahasa dan sastera iaitu al-Asma`i. Kepakaran ini membantunya menjadi seorang mujtahid yang mampu mendalami makna yang tersirat di dalam al-Quran dan hadith yang sememangnya datang dalam bahasa Arab yang fasih.
Tidak menghairankan apabila beliau diizinkan memberi fatwa oleh gurunya Muslim bin Khalid az-Zinji seawal usia 15 tahun. Beliau juga menjadi seorang penyair dan mempunyai antologi syair tersendiri dinamakan Diwan Syafi’e.

Beliau beralih mempelajari fiqh selepas ditegur oleh Imam Muslim az-Zinji, Mufti Makkah ketika itu. Apabila melihat Imam as-Syafi’e rh. sangat meminati dan mahir dalam ilmu bahasa, beliau menyarankan agar kebijaksanaannya dialihkan pula kepada pengajian fiqh.
Guru awal beliau di bidang hadith dan fiqh ketika di Makkah ialah Muslim az-Zinji bin Khalid. Beliau juga mempelajari fiqh dan hadith daripada Sufyan bin `Uyaynah yang mengadakan halaqah ilmu berhampiran Kaabah dan Sa’id bin Salim al-Qaddah.
Kesungguhan untuk menuntut ilmu ditunjukkan oleh Imam as-Syafi’e rh. apabila beliau sendiri berusaha memungut kertas terpakai di pejabat kerajaan untuk menggunakan halaman yang belum ditulis.

Imam as-Syafi’e rh. juga memungut kepingan tembikar, kulit dan tulang bahu unta untuk menulis hadith dan bahan pengajian lain.

Beliau bercita-cita untuk menuntut ilmu hadith daripada Imam Malik rh, meskipun menghafaz kitab Muwatta susunan Imam Malik rh. ketika berumur 10 tahun. Berikutan itu beliau berhijrah ke Madinah ketika berusia 20 tahun iaitu pada 170 hijrah.

Sebelum ke Madinah, beliau terlebih dulu mendapatkan surat akuan daripada pemerintah Makkah iaitu satu untuk pemerintah Madinah dan satu lagi bagi Imam Malik rh.
Dengan pertolongan pemerintah Madinah, akhirnya Imam as-Syafi’e rh. berjaya berguru dan seterusnya mendampingi Imam Malik rh. selama sembilan tahun hingga beliau wafat pada tahun 179 hijrah/796 masihi.

Pada awal pertemuan mereka, Imam Malik rh. merenung wajah Imam as-Syafi’e rh. lalu mengulas: “Bertaqwalah kepada Allah, jauhkanlah dirimu daripada maksiat. Sesungguhnya engkau akan menjadi orang yang penting. Allah mencampakkan cahayanya pada hatimu, justeru, janganlah kamu padamkannya dengan maksiat.”

Beliau juga sempat berguru dengan Ibrahim bin Abu Yahya dan fuqaha Madinah lain.
Jika diperhatikan, guru Imam as-Syafi’e rh. di Makkah dan Madinah ialah tokoh fiqh aliran hadith zaman beliau.

Selepas kematian Imam Malik rh, Imam as-Syafi’e rh. kembali ke Makkah. Di sana beliau berkesempatan berkenalan dengan pembesar Yaman yang datang dalam siri lawatannya ke Hijaz.

Tertarik dengan kehebatan ilmu Imam as-Syafi’e rh., beliau dilantik menjadi pemerintah Najran. Sepanjang pemerintahannya beliau tidak mudah termakan dengan sikap bermuka-muka segelintir pegawai.

Apabila pegawai yang bermuka-muka ini merasakan tuntutan dan keinginan mereka tidak dilayani dan tidak diendahkan Imam as-Syafi’e rh, mereka memfitnah beliau bersekongkol dengan golongan Shi’ah `Alawiyah untuk menggulingkan kerajaan Abbasiyyah.

Perkara ini menyebabkan Khalifah ar-Rashid mengeluarkan arahan menangkap beliau dan seterusnya dibawa ke Baghdad dalam keadaan tangan digari. Ar-Rashid yang tertarik dengan kepetahan berhujah dan kebijaksanaan Imam as-Syafi’e rh, akhirnya membebaskan beliau.
Sewaktu di Yaman beliau sempat menuntut ilmu daripada Kadi San’a, Mutraf bin Mazin al-San’ani; Hisham bin Yusuf; Amru bin Abi Salamah, sahabat baik Imam al-Auza’i dan Yahya bin Hassan, sahabat baik al-Laith bin Sa’ad.

Di Baghdad

IMAM as-Syafi’e rh. dibawa ke Baghdad pada tahun 187 Hijrah/803 Masihi. Sebaik dibebaskan daripada tuduhan, beliau mengambil keputusan untuk terus menetap di Baghdad, kota ilmu ketika itu. Beliau tinggal bersama Imam Muhammad, seorang tokoh mazhab Hanafi dan berguru dengannya.

Di Baghdad beliau mempelajari fiqah berdasarkan kepada kaedah al-Ra’y dan Qiyas. Ia berbeza dengan di Madinah tempat beliau mempelajari fiqh menurut metodologi ahli hadith bersama Imam Malik rh.

Dengan itu, Imam as-Syafi’e rh. berjaya menguasai kedua-dua kaedah pengeluaran hukum fiqah hingga berjaya membina mazhab fiqh yang mempunyai metodologi tersendiri menghimpunkan antara dua metodologi ahli al-Ra’y dan al-hadith.

Sepanjang kehadiran beliau di Baghdad, banyak perbincangan ilmu dilakukan dengan ulama besar Baghdad. Malah, satu debat pernah diadakan antara beliau dengan gurunya iaitu Imam Muhammmad dengan permintaan gurunya sendiri. Akhirnya, kebenaran berpihak kepada Imam as-Syafi’e rh.

Beliau sempat menuntut ilmu daripada Waqi’ bin al-Jarrah yang dikenali sebagai Abu Sufyan al-Kufi.

Imam as-Syafi’e rh. kemudian kembali ke Makkah pada 197 Hijrah selepas sembilan tahun mendampingi Imam Muhammad. Kepulangan beliau dengan membawa kaedah ijtihad tersendiri. Jika sebelumnya, beliau terikat dengan fatwa Imam Malik rh, tetapi sekarang mempunyai ijtihad tersendiri.

Beliau mengarang Khilaf Malik rh. untuk menjelaskan perbezaan pendapat antara beliau dengan gurunya, Imam Malik rh. Imam as-Syafi’e rh. juga mengarang Khilaf ‘Iraqiyyin untuk menerangkan perbezaan pendapat antara beliau dengan gurunya di Iraq iaitu Imam Muhammad.

Beliau mengasaskan usul fiqh tersendiri sebagai manhaj untuk mengeluarkan hukum.
Imam as-Syafi’e rh. juga mengarang kitab usul fiqh ar-Risalah ketika berada di Makkah, yang asalnya jawapan kepada soalan yang dikemukakan kepadanya oleh Abd ar-Rahman bin Mahdi seorang pakar hadith di Iraq.

Pada tahun 195 hijrah, beliau merantau ke Baghdad untuk kali kedua. Di sana, beliau mengadakan majlis ilmu yang dihadiri oleh ulama hadith dan fiqh terkemuka Baghdad. Beliau seterusnya menyampaikan kuliah yang akhirnya dihimpunkan oleh anak muridnya dan dinamakan al-Um.

Pada tahun 197 Hijrah ketika berusia 47 tahun, beliau pulang ke Makkah. Beliau mengunjungi gurunya seperti Sufyan ‘Uyaynah.

Untuk kali ketiga, Imam as-Syafi’e rh. merantau ke Baghdad pada 198 Hijrah. Kali ini beliau tinggal hanya beberapa bulan.

Dari Baghdad beliau mengembara ke Mesir. Yaqut al-Hamawi melaporkan: “Sebab kedatangan Imam as-Syafi’e rh. ke Mesir kerana pemerintah Mesir iaitu al-Abbas bin Abdullah sebagai wakil Khalifah al-Ma’mun menjemput Imam as-Syafi’e rh. ke Mesir.”
Beliau sememangnya berkeinginan untuk ke Mesir kerana di sanalah tersebarnya mazhab gurunya Imam Malik rh.

Di Mesir, beliau mengkaji kembali ijtihad fiqahnya. Ijtihad barunya di Mesir dipanggil Qaul Jadid. Malah, kitabnya ar-Risalah dikaji dan ditulis kembali.

Beliau meninggal dunia di Mesir pada Rejab 204 hijrah bersamaan 4 Januari 820 Masihi ketika berusia 54 tahun.

Perjalanan dan pengembaraan yang panjang membuka ruang untuk Imam as-Syafi’e rh. menuntut ilmu daripada tokoh ulama pelbagai bidang dan aliran.

Pada awal usianya di Makkah, beliau mempelajari ilmu bahasa daripada lubuk bahasa iaitu suku Hudhayl. Hal ini menjadikan beliau memiliki ilmu alat yang kuat untuk digunakan dalam usaha ijtihad.

Seterusnya, beliau mempelajari fiqh dan hadith daripada dua tokoh iaitu Sufyan bin ‘Uyaynah dan Muslim az-Zinji. Di Madinah pula mendampingi Imam Malik rh. Ketiga-tiga tokoh ini adalah ulama fiqh aliran hadith.

Apabila berhijrah ke Baghdad, beliau mendampingi ulama fiqh aliran al-Ra’y seperti Muhamad bin Hasan. Keadaan ini menjadikan metodologi ijtihadnya adalah hasil gabungan dua aliran fiqh yang masyhur.

Allahu a’lam bisshawab.

Bukan syllabus tane ne ahh.. tapi nda salah mun membaca kann. menambahkan pengetahuan.. nda kan apa yg cigu ajar saja kn dbaca.. taqlid bnr tuu.. siuk jua bhh ceta ne.. ku dpt dari org.. lupa ku sapa, tpi yg penting, ia Hamba Allah..
ada gi ku baca buku kann.. bkn buku ku lahh.. ku pinjam dari uncle kuu.. biografi imam mazhab empat oleh Dr Ahmad Asy-Syurbasi. batah ne buku ahh.. cetakan empat, 1988 bahh... tabal ehh.. ada jua part buring.. tpi kann. mun novel dpt abis, napa buku ane nda dpt.. nda jaa.. kuatkn ati ja lahh.. alum plg abis ku baca.. on the way. hahaha

Nasi dan emas.

2008-08-20T20:03:00.000-07:00

Sahabat agung ne banyak ne.. buring juaaa.. mun ada soalan keluar, nda ku mnjawap.. pyh..

eh aku ada ceta bahh... nini ku pulang bceta nee. katanya bnar.. nda tau la ahh.. pembualan bh org tua-tua dulu nee..
Ceritanya begini,

Pada zaman dulu, time komputer alum kana cipta, astro pun alum, hp pn alu, mentuka pun alum, arah sbuah kampung di berunai (nama Brunei lama), di kampung aing, ada sorang kanak-kanak ne buang nasinya.. kanyang udah, nda ya mau mkn lagi.. kali nasi atu anyut la disungaii.. smpai ya tsangkut di kayu-kayu di ujung berunai.. ksian ne.. nangis nasi atuu.. kali nampak ya emas branang-ranang.. tagurnya,
“hai amas.. kn kmana ko tu yo?”
Nya emas,
“ne kn masuk berunai.. bisai ne, aman.. kn membagi jelama disini kaya..”
Kali dengan sayunya nasi membalas....

“jgn tahh.. nda ko kana hargai tu karangg.. liat tia mcm akuu.. aku ni ahh... nasi bahh, yg mengisi parut bissia.. yg membari kanyang bahh.. yang membari bissia idup.. pun bissia buang, sia-sia bahh.. apa lagi kau, amas ganya, perhiasan sajaa... duii malai, nda ku tau brapa lama bissia nyimpan..” nangis nasi tarus...

Kali emas ksian arah nasi ane,
“jgn tah sedihh.. kejam jua ahhh.. bah nda ku masuk ehh. Biar tani disini saja k?”
Smpai masa ne, arah kampung atu, nya urang, mun tuhus aingnya, ada setengah urang nampak amas atuu diaing.. tapi mun diaga, tenggelam tiaaa... yatah makanya urang lamas tuu.. urang tamakk.. apa tu nama kampung atuu... dikampung aing ya.. apa ahh.. ada amas ne blakangnya.. ntah lupaku..
nasihatnya, jangan buang nasi bahh....walaupun sebiji.. abiskan.. apa jua sebiji atuu..

dulu time mulah akong (datuk laki) ku idup, kami mkn disuapnya bahh... tinggal ja nasi sbiji, dicubitnya tuuu... katanya,
“adong ngada agas, astaa.. putul tulang mu la ngium rejeki mun kou ngada agas!”
yang membawa maksud:
“jgn buang nasi, astaaa.. patah tulangmu krg mencari rezeki mun ko membuang nasi..”

Maksudnya, mun kamu nda menghargai nasi, smpai bila-bila pun kamu cari rezeki, tetap nda dpt.. kana sumpah nasiiii!!!!

Zaman Sahabat

2008-08-20T19:58:00.000-07:00

1. jelaskan sebab-sebab timbulnya perselisihan pendapat di kalangan para sahabat dalam menentukan pelbagai hukum di zaman pentafsiran dan penyempurnaan undang-undang.

= pada zaman sahabat, para sahabat-sahabat agung telah berpecah-pecah. Ada yang menetap di Kufah, Basrah, Madinah dan Mesir. Dalam tiap-tiap buah Negara Islam terdapat seorang atau lebih sahabat-sahabat yang bertugas mengeluarkan fatwa-fatwa. Akibat yang timbul dari kedudukan sahabat-sahabat inilah yang menimbulkan perselisihan pendapat dalam menentukan hukum.

Antara sebab yang lain ialah kebanyakkan nas-nas hukum di dalam al-Quran dan Hadith tidak tegas atau benar-benar tepat kehendaknya. Ayatnya juga mengandungi sepatah kata yang mengandungi dua erti atau lebih. Tegasnya, hukum-hukum di dalam soal-soal kecil yang menimbulkan perselisihan dalam cara memahami nas-nas.

Hadith Rasulullah tidak dikumpul dan dituliskan di zaman ini dan tidak ada himpunan hadith yang diakui atau disepakati oleh mereka. Bahkan hadith-hadith ini dipindahkan dengan jalan riwayat dan hafaz sahaja.

Perselisihan pendapat dikalangan sahabat juga adalah kerana berlainan tempat atau persekitaran hidup. Ini membawa kepada berlainan fikiran dan pandangan mereka dalam menilaikan kepentingan-kepentingan dan motif-motif perundangan.

2. zaman Sahabat bermula dari kewafatan Rasulullah dan berakhir pada abad pertama Hijrah. Jelaskan kesan-kesan perundangan yang ditinggalkan oleh zaman itu.

= antara kesan perundangan yang ditinggalkan dalam zaman ini ialah pentafsiran secara undang-undang bagi nas-nas hukum didalam al-Quran dan Hadith. Mereka juga membukukan kitab al-Quran pada masa pemerintahan Khulafa Ar-Rasyidin.

Pada zaman sahabat ini juga terbit berbagai-bagai fatwa ijtihad sahabat-sahabat berhubung dengan masalah-masalah atau kejadian-kejadian yang belum ada nas. Dengan usaha istinbat inilah mereka telah berjaya mengaturkan berbagai-bagai undang-undang atau hukum berhubung dengan berbagai-bagai negeri Islam.

Pada zaman sahabat ini juga adalah permulaan bagi penglihatan soal-soal agama dalam perpecahan parti yang pada asalnya hanya melibatkan soal politik. Perpecahan parti ini adalah golongan Khawarij, Syiah dan golongan ahli Sunnah Wal-Jamaah. Perpecahan ini mempunyai pengaruh yang besar dalam perundangan Islam.

3. perpecahan umat Islam kepada tiga golongan iaitu Khawarij, Syiah dan ahli Sunnah telah memberikan kesan dalam perundangan Islam. Bincangkan.

= golongan Khawarij tidak berpegang kepada hukum-hukum yang terkandung di dalam hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Othman, Ali atau Muawiyah atau Hadith-Hadith yang diriwayatkan oleh sahabat yang menyokong salah satu dari tokoh yang tiga tadi, bahkan mereka juga menolak segala Hadith, pendapat dan fatwa-fatwa orang yang mereka setuju dan menerima fikiran dan fatwa ulama’-ulama’ mereka sahaja. Dengan ini golongan Khawarij mempunyai hukum-hukum Fiqah mereka yang tersendiri.

Golongan Syiah juga menolak banyak Hadith-Hadith yang diriwayatkan oleh sahabat-sahabat yang ramai dan menolak pendapat fatwa-fatwa mereka. Tiap-tiap puak Syiah ini hanya berpegang kepada Hadih-Hadith yang diriwayatkan oleh imam-imam mereka sahaja. Dengan sebab ini, puak Syiah mempunyai hukum Fiqah mereka yang tersendiri. Mereka juga mempunyai berbagai-bagai kitab-kitab Fiqah yang tercetak yang tidak terhingga bilangannya.

Golongan orang ramai atau Ahli Sunnah wal Jamaah bersikap menerima tiap-tiap Hadith yang benar diriwayatkan oleh orang-orang yang dipercayai dan jujur tanpa membezakan satu sahabat dengan sahabat yang lain. Mereka selanjutnya berpegang dengan fatwa-fatwa dan pendapat pendapat semua sahabat. Dengan sebab ini, hukum-hukum mereka tidak sama dengan golongan Khawarij dan Syiah didalam berbagai-bagai masalah seperti pusaka, wasiat dan dalam setengah-setengah peraturan nikah kahwin dan sebagainya.

4. menerangkan dan menafsirkan nas-nas yang terdapat dalam al-Quran dan as-Sunnah adalah tugas yang dipikul oleh para ulama dikalangan para sahabat.
a) bincangkan keistimewaan yang terdapat pada mereka.

= para sahabat ini telah lama bersahabat dengan Rasulullah dan mereka mengetahui cara Rasulullah mengeluarkan atau menafsirkan hukum. Para sahabat juga mempunyai kelebihan dalam menghafaz al-Quran dan Hadith-Hadith Rasulullah, bahkan ada antara mereka menyaksikan sebab-sebab turunnya ayat al-Quran dan datangnya Hadith. Banyak pula antara mereka menjadi ahli perundingan dan permesyuaratan Rasulullah ketika melaksanakan ijtihadnya. Dengan kelebihan dan keistimewaan ini mereka mencapai kelayakkan untuk menerangkan dan menafsiran nas-nas dan menjadi tempat pertanyaan orang-orang Islam.

b) apakah faktor-faktor yang menyumbang kepada tugas tersebut?

= ini adalah kerana adanya diantara mereka terdapat golongan awam yang tidak dapat mengerti nas-nas hukum itu kecuali dengan perantaraan orang-orang yang boleh memberi faham kepada mereka.

Faktor yang kedua ialah butir-butir undang-undang yang asasi ini belum tersebar luas kepada orang-orang Islam dizaman itu sehingga dapat diketahui oleh orang dari mereka, kerana nas-nas Quran pada permulaan zaman ini hanya ditulis di atas lembaran-lembaran khas dan disimpan dirumah sahabat Rasulullah, sedangkan Hadith pula sama sekali tidak ditulis dizaman itu.

Sebab yang ketiga ialah hukum-hukum yang berhubung dengan kejadian di zaman itu ialah hukum-hukum yang berhubung dengan kejadian yang berlaku di zaman itu sahaja, yang mana tidak ada hukum-hukum yang diperundangkan untuk kejadian-kejadian andaian atau kejadian-kejadian yang dikira mungkin berlaku.

5. Al-Quran adalah sumber hukum yang utama bagi perundangan Islam. Bincangkan kenyataan ini dengan menghuraikan faktor-faktor yang menyebabkan al-Quran itu dikumpulkan dan dituliskan menjadi satu mushaf.

= Selepas kewafatan Nabi Muhammad, Abu Bakar telah dilantik menjadi khalifah. Tindakan pertama Khalifah Abu Bakar setelah menerima jawatan tersebut ialah memerangi orang-orang yang enggan membayar zakat, nabi palsu dan golongan murtad. Dalam peperangan itu, kira-kira 70 orang para sahabat yang menghafal al-Quran telah gugur syahid. Kejadian itu mencetuskan kebimbangan dalam diri Saiyidina Umar akan kemungkinan hilangnya al-Quran disebabkan kematian para penghafalnya. Oleh itu Saiyidina Umar pun mencadangkan supaya al-Quran dikumpulkan kedalam satu mushaf yang teratur ayat dan surahnya.

6. bincangkan sebab-sebab mengapa Hadith tidak dibukukan dalam zaman Khulafa al-Rasyidin dan jelaskan kesan-kesan dari kelambatan itu.

= Hadith-Hadith tidak dibukukan pada zaman ini kerana ditakuti akan membawa kesamaran di antara Hadith dan al-Quran. Oleh kerana Hadith ini lambat dibukukan, ia telah membawa kesan terhadap aktiviti pembukuan Hadith. Yang pertama, para ulama terpaksa mengorbankan tenaga yang besar dalam menyelidikin pemberita-pemberita Hadith dan darjat-darjat kepercayaan yang boleh diberi kepada nmereka dan menyebabkan Hadith-Hadith itu terbahagi kepada Hadith yang diyakini kebenarannya dan hadith yang difikir benarnya.

Kesan yang keduan ialah sebab Hadith-Hadith itu tidak dibuku, maka orang-orang Islam tidak sepakat pegangan mereka pada satu himpunan Hadith sebagaimana sepakatan mereka dalam berpegang pada al-Quran. Dengan sebab ini, timbullah pindaan, penambahan dan pengurangan kepada Hadith-Hadith; adakah boleh dijadikan hujah dan sumber perundangan atau tidak.

tired lohhh..

2008-08-19T23:07:00.000-07:00

Lpas ne, jawapannya panjang-panjang nee... first ku membuat, lalah jua lahh.. sangal tangan.. mcm mls jua ku membuat msa awal-awal.. tapi ada org bantu aku menaipkan. Hahaha bantu jua lahh.. awuu, thanks yoo... walaupun ya nda paham apa yg ku suruh taip (sal ia lower secondary), tapi ya help juaa... si kawan ahhh.. daripada surfing web yg bukan2x, baik ambil pahala bergotong-royong... hahahah! Kuku ku bcat bh wrna biru.. lapas ne buang lagiii.. buang masa kann.. tapi time ku mnaip, lawa bahh ku mliat.. untuk menaip saja.. sumber inspirasi ku: kuku!! krg tah ku remove warnanyaa... abis usin membali polish remover sajaa... marah datin eyy.. p/s: kepada sesiapa yg tau aku or stauu ja, pleaaaseee jgn bagitau org.... jgn disebarkn namaku.. sebarkn blog ku sajaa... utk menolong manusia-manusia yg perlukan dan menghargai pertolongan ku.. “For the greater good” –dari movie Hot Fuzz.. UK kali ahh. Lawa accentnya. BAHH OUT!!

Peringkat Rasulullah

2008-08-19T23:00:00.000-07:00

1. Zaman Rasulullah s.a.w ialah zaman pertumbuhan dan pembentukkan undang-undang Islam. Bincangkan dengan menyentuh pembahagian peringkat perundangan dan sumber-sumber perundangan di zaman tersebut.

= zaman Rasulullah s.a.w terbahagi kepada dua peringkat yang berasingan iaitu peringkat Rasulullah berada di bumi Mekah dan peringkat Rasulullah berada di bumi Madinah. Dalam peringkat Rasulullah di bumi Mekah adalah selama 12 tahun dan beberapa bulan dari masa kebangkitannya sampai masa perpindahannya ke Madinah. Dalam peringkat ini, kebanyakkan ayat yang diturunkan hanya berkisar tentang akidah, akhlak atau susila dan contoh-contoh teladan dari kelakuan tindakan-tindakan orang-orang dahulukala.

Dalam peringkat kedua iaitu ketika Rasulullah berada di bumi Madinah mengambil masa selama 10 tahun mulai dari tarikh perpindahannya sampai tarikh wafatnya. Dalam peringkat inilah timbulnya keperluan untuk mengatur perundangan dan seterusnya undang-undang muamalat, sivil dan sebagainya.

Sumber-sumber yang ada pada zaman ini hanya wahyu Ilahi dan ijtihad Rasulullah sendiri. Bila berlaku sesuatu yang dikehendaki hukum sama ada berupa perbalahan atau permintaan fatwa, Allah akan menurunkan wahyu kepada Rasulullah, mengandungi hukum yang dikehendakinya, setelah itu baginda akan menyampaikan kepada kaum Muslimin. Jika sekiranya Allah tidak juga menurunkan wahyu, maka Rasulullah akan menggunakan ijtihad untuk mengetahui hukum itu. Ijtihad Rasulullah juga dinamakan al-Hadith.

2. Zaman Rasulullah s.a.w merupakan zaman pertumbuhan dan pembentukkan undang-undang Islam yang pertama. Huraikan perundangan Islam semasa Rasulullah s.a.w berada di kota Mekah.

= Peringkat Rasulullah berada di bumi Mekah memakan masa selama 12 tahun dan beberapa bulan dari masa bangkitnya sampai masa baginda berhijrah ke Madinah. Dalam peringkat ini, orang-orang Islam masih merupakan satu golongan kecil yang lemah dan belum lagi merupakan satu bangsa dan belum lagi mempunyai urusan-urusan sebuah negara.

Pada masa itu, Rasulullah hanya berdakwah tauhid kepada Allah dan memalingkan manusia dari menyembah berhala. Ayat-ayat yang turun pada peringkat ini hanya membabitkan perkara-perkara kepercayaan, akhlak atau susila dan contoh-contoh dari kelakuan dan tindakan-tindakan orang yang dahulukala.

3. terdapat perbezaan di antara ciri ayat-ayat al-Quran yang diturunkan di Mekah dengan ayat-ayat yang diturunkan di Madinah. Bincangkan.

= ayat-ayat al-Quran yang diturunkan ke Madinah dipanggil Madaniyah manakala yang turun di mekah ialah Makkiah. Ayat-ayat Madaniyah menetapkan hukum-hukum yang menerangkan fardhu-fardhu dan hudud manakala ayat-ayat Makkiah kebanyakkan terpulang kepada tujuan utama dalam agama iaitu tauhid, mengemukakan bukti adanya Allah, membasmi dasar-dasar syirik dan menyuruh atau menggalakan rohani dari sebarang kehinaan.

Ayat-ayat Makkiah kebiasaannya pendek-pendek supaya menyenangkan Rasulullah dan orang-orang Mukmin menghafalkannya, sementara ayat-ayat Madaniyah kebiasaannya panjang-panjang. Tiap-tiap surah yang disebutkan perkataan “Al-Munafikin” adalah ayat-ayat Madaniyah kecuali dalam Surah al-Ankabut, sebab golongan ini tidak ada di Mekah. Tiap-tiap surah yang ada ‘Sajdah’ adalah ayat-ayat Makkiah kecuali dalam Surah al-Hajj kerana mengikut rajihnya adalah ayat Madaniyah.

Sejarah Pertumbuhan, Perkembangan Faedah dan Kepentingan.

2008-08-19T22:56:00.000-07:00

1. Jelaskan pengertian Usul Fiqh dari segi bahasa dan istilah.

= dari segi bahasa, usul fiqh bermaksud dalil-dalil fiqh. Manakala dari segi istilah pula, suatu ilmu yang membicarakan kaedah-kaedah yang dijadikan perantaraan untuk mengeluarkan (memahami) hukum-hukum syara’ yang praktikal (amali) dari dalil-dalil tafsil (terperinci).

2. nyatakan faedah-faedah mempelajari ilmu Usul Fiqh.

= dengan mempelajari ilmu Usul Fiqh, sebarang itu boleh memahami selok belok hukum-hukum syara’, seseorang itu juga boleh beramal dengan penuh yakin, bukannya taqlid semata-mata. Seseorang itu juga boleh mengetahui cara-cara ulama’ menetapkan hukum-hukum baru yang yang tidak terdapat hukumnya dalam al-Quran dan Sunnah. Dengan mendalami ilmu Usul Fiqh, kita juga boleh mengetahui punca perselisihan hukum dikalangan ulama’ serta membuat perbandingan secara ilmiah. Mempelajari ilmu Usul Fiqh juga memudahkan para ulama’ yang bertugas mengeluarkan fatwa atau hukum kerana telah dibekalkan dengan landasan, panduan dan petunjuk yang mengarah kepada pemahaman secukupnya terhadap dalil nas syara’.

3. catatkan dengan ringkas mengenai pertumbuhan ilmu ini.

= pertumbuhan dan perkembangan ilmu Usul Fiqh ini dapat dibahagikan pada empat peringkat iaitu zaman Rasulullah s.a.w, zaman sahabat Rasulullah, zaman Tabi’it dan Tabi’in, dan zaman pembukuan.

Dalam zaman Rasulullah, hukum-hukum telah ditetapkan sendiri oleh Rasulullah menurut ajaran al-Quran yang diwahyukan oleh Allah kepada baginda tanpa menggunakan sebarang kaedah khusus, disamping penetapan baginda sendiri yang dikenali sebagai Sunnah (atau Hadith). Pada zaman ini, hanya baginda seorang sahaja yang boleh mengistinbatkan hukum berdasarkan al-Quran dan Sunnah baginda.

Pada zaman sahabat Rasulullah, syariat Islam diteruskan oleh sahabat-sahabat baginda termasuk para Khulafa Ar-Rasyidin. Zaman ini dimulai kewafatan baginda Rasulullah. Apabila timbul sesuatu perkara, para sahabat selalu mencari hukumnya dalam al-Quran dan jika tidak ditemui, mereka akan mencarinya dalam Sunnah. Andainya kedua-dua sumber hukum tersebut tidak mengandungi hukum atau masalah yang yang dicari, para sahabat biasanya menetapkan hukum menurut ijtihad masing-masing. Ijtihad mereka itu tidak pula bercanggah dengan nas yang sedia ada dalam al-Quran mahupun hadith, bahkan dikuatkan dengan hujah beserta dalil yang terdapat dalam al-Quran.

Dalam zaman Tabi’it dan Tabi’in pula, cara ulama’ mengambil hukum tidak jauh beza dengan zaman sahabat. Persamaan ini disebabkan oleh jarak masa mereka dengan kewafatan Rasulullah s.a.w tidaklah terlalu jauh. Cuma apabila sesuatu hukum tidak terdapat dalam al-Quran, Sunnah dan Ijma’, biasanya mereka merujuk kepada pandangan para sahabat (Fatwa Sahabat) sebelum mereka berijtihad.

Pada awal zaman pembukuan, ilmu Usul Fiqh belum merupakan satu bidang yang dapat berdiri sendiri. Ia masih lagi bercampur-aduk dengan kitab-kitab Fiqh. Muhammad bin Idris bin as-Syafi’ie yang lebih dikenali sebagai Imam As-Syafi’ie telah mengarang, menyusun dan membukukan kaedah-kaedah Ilmu Usul Fiqh dengan teratur dalam sebuah kitabnya yang lengkap dengan alasan-alasannya. Kitab ini diberi nama ar-Risalah. Ar-Risalah ini merupakan kitab Usul Fiqh yang pertama dibukukan. Oleh itu, Imam as-Syafi’ie dikenali sebagai pelopor dan pengasas ilmu Usul Fiqh.

4. jelaskan cara ulama’ mazhab Hanafiah menyusun ilmu Usul fiqh serta terangkan perbezaannya dengan cara ulama’ mazhab Syafieah.

= ulama-ulama mazhab Hanafiah menyusun ilmu Usul Fiqh dengan cara pemberi perhatian yang mendalam kepada masalah-masalah Fiqhiyah yang telah sedia wujud dalam mazhab Hanafi. kumpulan ini memahami bahawa kaedah yang wajar dicatit dan dikumpulkan ialah kaedah yang sudah menjadi asas kepada masalah-masalah Fiqhiyah yang begitu banyak sekali. Ini memahamkan bahawa Usul Fiqh mereka berasaskan kepada masalah-masalah Fiqhiyah.

Manakala ulama mazhab Syafieah pula memberi perhatian berat dalam menyediakan asas dan menetapkan sesuatu kaedah terhadap dalil-dalil dan hujah-hujah untuk menguatkannya. Mereka banyak melakukan perbincangan dan pembahasan. Para ulama mazhab ini membuat kaedah-kaedah Usul Fiqh serta mengukuhkannya dengan dalil-dalil aqli dan naqli. Kemudian kaedah ini dijadikan dasar untuk menyelesaikan sebarang masalah yang timbul. Mereka tidak memasukkan masalah Fiqh dalam kebanyakkan penulisan mereka. Adapun masalah-masalah Fiqhiyah yang diutarakan hanya sekadar contoh keterangan sahaja bagi perlaksanaan kaedah. Ilmu Usul Fiqh pada pandangan mereka merupakan satu ilmu yang bersendirian sebagai asas kepada ilmu Usul Fiqh.

oi oii.

2008-08-19T06:13:00.001-07:00

notes ani ku buat dari buku damit yg cigu bagi ahh. tapi dlm buku atu soalannya berulang-ulang.. aku buat mana yg selalu keluar ja.. cigu bah rajinn. sayang jua mun nda bebuat, kn diapa ta tu? jaruk kaliiii..? ksian cigu tuu mun nda kamu blajar dari snaa. jawapannya nda ku tau ngam ka nda ahh, nda ku pnah btanya rah ciguu. Tapi dgn confidentnya aku berkata - NGAM NEE!! Sal aku bah mnjawap mliat buku. tapi pyh mencari jawapannya..mliat buku jua udah tuu.. jawapan ane ahh, nda dpt markah full 20, dpt 15 keatas, jaditahhh. Hahaha.. napa ku buat sejarah ja? Napa nahh.. sal aku suka sejarahh.. siuk jua tuu. Komen sen jawapannya.. nda pyh baca.. hahahaha temengg. Notes ne utk kemudahan sajaa.. mun time exam, baru kn buka buku, sibuk tu ehh.. baik baca notes ringkas ja.. ringkas jua udah nee. Mun mliat dari buku, pnjang lagi tu yo.. paning saja kpala dgn kata-katanya buku atuu. Klasik lagi tuu.. huhuuu. Mun sapa2x bguna notes ane, copy paste saja.. pastuu print. Sanang idup kamuu... nda ku minta usin ne.. doakan ja aku pass exam a’level... ehh mun ada salah arah ejaan, pndai2x kamu membetulkan ahh.. laju bah tanganku membuat.. tlampauu. Hahaha!!! xp mun ada yg kamu nda paham, tanya k.. dengan senang ati ku mnjawap. Jgn tanya aku siapaa ja. Atu nda ku mnjawap tuuu.. =)

Peringkat Perundangan ; Dasar-Dasar Am Perundangan.

2008-08-19T06:09:00.000-07:00

1. perkembangan perundangan Islam itu telah dibahagikan kepada empat peringkat masa. Bincangkan.

= perundangan Islam terbahagi kepada empat peringkat masa. Yang pertama ialah zaman Rasulullah iaitu zaman pertumbuhan dan pembentukkan undang-undang. Masanya ialah 22 tahun dan beberapa bulan, iaitu sejak Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul pada tahun 610 masihi, sehingga wafatnya pada tahun 632 masihi.

Yang kedua ialah zaman sahabat, iaitu zaman penafsiran dan penyempurnaan undang-undang. Masanya ialah kira-kira 90 tahun lebih kurang mulai kewafatan Rasulullah pada tahun 11 Hijrah hingga akhir abad Hijrah yang pertama.

Peringkat ketiga ialah zaman pembukuan dan imam-imam yang Mujtahid iaitu zaman perkembangan dan kematangan undang-undang. Masanya ialah 250 tahun mulai tahun 100 Hijrah kepada tahun 350 Hijrah.

Zaman terakhir ialah zaman taqlid atau zaman kebekuan dan kebantutan. Masanya ialah mulai pertengahan abad yang keempat Hijrah dan penghabisannya tidak diketahui melainkan Allah.

2. salah satu dasar yang menjadi asas perundangan ialah perseimbangan antara perundangan dengan maslahat manusia. Bincangkan mengenainya dengan memberikan contoh-contoh.

= Allah telah menyandarkan banyak dari hukum-hukumnya kepada muslihat manusia dan menunjukkan kepada mereka bahawa tujuan diperundangkan hukum-hukum itu ialah untuk memelihara muslihat dan kepentingan manusia.
Contohnya, Allah telah mewajibkan menghadap Baitul Muqaddis di waktu sembahyang, kemudian Dia membatalkan perintah ini dan mewajibkan Ka’abah, iddah isteri yang kematian suami ditetapkan pada setahun, kemudian dikurangkan pada empat bulan sepuluh hari sahaja.

Semua pembatalan ini menjadi suatu bukti bahawa perundangan Islam itu berjalan seimbang dengan muslihat dan kepentingan manusia kerana memelihara dasar perundangan inilah Allah meraikan adat-adat resam Arab didalam masa perundangan jika tidak meruntuhkan dasar agama dan selama tidak berlawanan dengan dasar agama serta tidak mendatangkan bahaya.

3. di antara dasar-dasar am yang menjadi asas perundangan Islam di zaman Rasulullah ialah Jimat Dalam Perundangan. Bincangkan.

= Dasar ini dapat dilihat dengan terang iaitu hukum-hukum yang telah diperundangkan oleh Allah dan RasulNya hanya sekadar memenuhi keperluan dan sekadar yang dikehendaki oleh kes-kes dan kejadian-kejadian yang berlaku sahaja. Tujuan terpenting dari dasar berjimat di dalam perundangan ini ialah kerana perundangan ini dituju untuk memenuhi keperluan orang ramai dan menjaga kepentingan-kepentingan mereka. Oleh itu, sewajarnya tiap-tiap zaman itu menumpukan perundangannya di dalam lingkungan kepentingan zaman itu sahaja supaya generasi yang akan datang tidak terhalang untuk mengadakan undang-undang baru yang boleh memenuhi keperluan dan memelihara kepentingan-kepentingan mereka.

4. sumber hukum Islam melalui al-Quran diturunkan secara beransur-ansur mengikut keadaan dan sesuai bagi setiap masa dan tempat. Bincangkan dengan membawakan contoh.

= ini adalah salah satu dasar am perundangan Islam iaitu beransur-ansur dalam perundangan. Hukum-hukum yang diperundangkan oleh Allah dan RasulNya tidak diturunkan pada suatu masa, bahkan ia diturunkan secara beransur-ansur dan berasing-asing selama 22 tahun dan beberapa bulan sekadar diperlukan oleh kes-kes dan kejadian-kejadian yang berlaku.

Contohnya, pada permulaan Islam, penganut-penganutnya tidak diwajibkan sembahyang lima waktu, bahkan mereka disuruh sembahyang begitu sahaja dengan rakaat-rakaat tertentu. Begitu juga dengan arak, judi, riba dan muamalat yang tidak betul yang diamalkan oleh mereka di zaman Jahilliah tidak diharamkan serentak kecuali sesudah Islam berdiri tegak di Madinah.

Tujuan dasar beransur-ansur ini ialah untuk menyenangkan para penganut yang awal-awal kerana mereka ini sudah terbiasa dengan cara hidup Jahiliah. Dasar ini juga adalah sebagai polisi untuk membiasakan orang menerima dan menjunjung hukum-hukum tanpa merasa penat dan bosan.

5. Diantara dasar pembentukan perundangan Islam ialah mudah dan ringan. Bincangkan.

= dasar mudah dan ringan dapat dilihat dengan terang di dalam perundangan Islam. Banyak hukum-hukum telah ditegaskan bahawa tujuan diperundangkan itu ialah supaya mendatangkan kemudahan dan keringanan kepada orang-orang Islam.

Jika dalam keadaan yang tertentu, orang mengalami kesulitan untuk menjunjung hukum, maka kebenaran diberi kepada mereka untuk meninggalkannya, dengan ertia perkara-perkara yang ditegah dan dilarang itu diharuskan semula diwaktu darurat , dan perkara-perkara wajib dan fardhu itu diharuskan untuk meninggalkannya bila mendatangkan mudharat.

Ada tersebut di dalam Hadith bahawa kebiasaan Rasulullah bila diberi pilih diantara dua perkara, maka baginda selalunya memilih mana yang terlebih mudah selama tidak menjadi kesalahan.

Istilah Perundangan ; Beza Undang-Undang Ciptaan Manusia dan Undang-Undang Ciptaan Allah

2008-08-19T06:03:00.000-07:00

1. terangkan pengertian perundangan (Tasyri’) dari segi bahasa dan istilah syara’.

= dari segi bahasa, perundangan atau al-syariat membawa maksud jalan yang lurus. dari segi istilah syara’, perundangan bermaksud mengatur dan menyusun undang-undang yang berhubung dengan hukum-hukum perbuatan orang mukallaf, masalah-masalah dan peristiwa-peristiwa yang terjadi kepada mereka.

2. jelaskan perbezaan antara syariah dengan Fiqh.

= dari segi istilah syara’ syariah bermaksud hukum-hukum yang diperundangkan Allah ke atas hambaNya supaya mereka beriman kepadaNya yang boleh membawa kebahagiaan baik didunia dan di akhirat. Manakala Fiqh dari segi istilah syara’ bermaksud ilmu yang berkaitan dengan hukum-hukum syara’ yang amali dan praktikal yang diambil dari dalil-dalil yang tafsil (terperinci).

Syariat mempunyai pengertian yang lebih umum dari fiqh, sebab syariat bererti tiap-tiap perkara yang diperundangkan Allah dalam agama sama ada dengan al-Quran, Sunnah Rasulullah yang merangkumi hukum-hukum Fiqh dan hukum-hukum aqidah, akhlak dan sebagainya.

3. undang-undang Allah mempunyai perbezaan dengan undang-undang yang dicipta oleh manusia. Bincangkan.

= undang-undang ciptaan manusia masih dapat dipinda dan diubah, mengikut peredaran masa dan tertakluk pada pemerintah, sedangkan undang-undang Ilahi tidak dapat dipinda-pinda atau diubah-ubah, bahkan ia masih dipakai walaupun zaman telah berubah.

Undang-undang ciptaan manusia dipegang oleh pemerintah dan dibuat oloeh penggubal undang-undang. Manakala undang-undang ciptaan tuhan pula tidak dipegang oleh sesiapa dan sumber perundangannya datang dari Allah Ta’ala sendiri iaitu Al-Quran.

Kebiasaan undang-undang ciptaan manusia dibolehkan merayu atau membayar denda yang telah dikurangkan. Ini membuatkan kadang-kadang undang-undang ciptaan manusia boleh berlaku tidak adil dan denda yang dikenakan tidak setimpal dengan kesalahan yang disabitkan. Berlainan dengan undang-undang ciptaan Ilahi, orang yang melakukan kesalahan akan diberi balasan yang setimpal dengan kesalahannya.

Undang-undang ciptaan manusia hanya berkuatkuasa semasa pesalah itu masih hidup sahaja. Tetapi, undang-undang Allah akan tetap berkuatkuasa walaupun pesalah itu telah meninggal dunia.